ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ

СОБЛЮДАТЬ БОЖИЙ ЗАКОН, ЛЮБЯ БОГА И ЕГО СЛОВО И СТАНОВЯСЬ ЕДИНЫМИ С НИМ

(1)

Тексты Писания: Быт. 1:26; Иер. 31:3, 32; 2:2; Ин. 3:29; Мф. 9:15; Эф. 5:25-27; 2 Кор. 11:2; Отк. 19:7; Ин. 21:15-17; 2 Кор. 5:14-15; Ин. 14:21, 23; Песн. П. 1:2-4

В этом сообщении мы продолжим рассматривать возвещение народу Божьего закона в 20-й главе Исхода. Все исследователи Библии понимают, что закон представляет собой очень важную тему и в Ветхом Завете, и в Новом.

Если мы хотим правильно понимать, что означает возвещение Божьего закона в Писаниях, нам нужно увидеть, как это связано с главной темой Библии в целом. Чтобы понять какую-либо книгу или даже часть книги, нам прежде всего нужно выяснить главную тему этой книги. Предположим, темой книги является любовь, но в этой книге есть также много отрывков, посвящённых закону. Если читатель вырвет эти отрывки из контекста и сделает на них неверный акцент, то темой книги будет уже не любовь, а закон. Именно так и делали многие христиане, пытаясь понять место Божьего закона в Писаниях. Они не увидели закон в свете главной темы Библии в целом, поэтому у них нет надлежащего, уравновешенного взгляда на закон.

Как мы уже неоднократно говорили, практически у всего во вселенной есть две стороны, два аспекта. Например, период времени в двадцать четыре часа включает в себя и день, и ночь. Было бы нелепо настаивать на том, что существует только день или только ночь. И наступление ночи, и наступление нового дня неизбежны. Мы не можем ни продлить день, ни сделать длиннее ночь. Этот пример с днём и ночью можно применить и к возвещению Божьего закона. У закона есть два аспекта, две стороны: «ночной» аспект, тёмная сторона, и «дневной» аспект, светлая сторона. В этих сообщениях мы рассматриваем «дневной» аспект, а «ночной» аспект мы рассмотрим позже. Нам нужно делать правильный акцент на обоих аспектах. Сейчас, когда мы рассматриваем «дневной» аспект закона, мы показываем ясную и светлую сторону. Но когда мы обратимся к «ночному» аспекту, мы покажем тёмную сторону. Я не хочу обманывать Господних людей, показывая им только какой-то один аспект. Рассматривая два аспекта возвещения Божьего закона, я не делаю противоречивых утверждений. Напротив, я просто представляю обе стороны истины.

Когда Бог возвещал закон Своему народу, главным был не «ночной» аспект. Бог сотворил вселенную не для того, чтобы там была ночь. Ночь необходима, но она не является Божьей целью. Цель Бога — вечный день. В Отк. 21:25, где говорится о Новом Иерусалиме в вечности, сказано: «Ночи там не будет». Кроме того, в Отк. 22:5 говорится: «И ночи уже не будет». Когда Божий замысел будет полностью исполнен в Новом Иерусалиме, в этом вечном городе не будет ночи. Отсюда мы видим, что цель Бога — день, а не ночь.

Как говорит Павел, мы «принадлежим дню»; более того, мы — «сыновья дня» (1 Фес. 5:8, 5). Рассматривая возвещение Божьего закона, многие христианские учителя делают слишком сильный акцент на «ночном» аспекте. Я ни в коем случае не утверждаю, что они вообще не уделяют внимания «дневной» стороне. Я просто указываю на то, что их акцент смещён в сторону «ночного» аспекта. Поэтому нам нужно рассматривать как «дневную», так и «ночную» стороны закона.

Если мы хотим правильно понимать, что представляет собой Божий закон, нам нужно знать, в чём заключается Божий вечный замысел. Вечный замысел Бога состоит в том, чтобы обрести народ, который будет выражать Бога. Чтобы этот замысел был исполнен, Бог должен вложить Себя в Своих избранных людей и внедрить Себя в них. Вот почему, согласно Быт. 1:26, Бог сотворил человека особым образом — по Своему образу и согласно Своему подобию. Бог сотворил человека по Своему образу и согласно Своему подобию, чтобы человек мог принять Бога в себя и содержать Его. Бог хочет, чтобы человек был Его вместилищем. Поэтому Библия называет человека сосудом, сосудом чести и славы (Рим. 9:23). Человек — это сосуд, который должен содержать в себе Бога.

В Новом Завете ясно и отчётливо показано, что Бог пришёл к нам в Христе и посредством Христа, чтобы раздать Себя в нас. Бог не просто пришёл посетить нас. Он хочет сделать у нас обитель. Господь Иисус сказал: «Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Моё слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему и сделаем у него обитель» (Ин. 14:23). В Кол. 1:27 Павел говорит: «Христос в вас, надежда славы». Другие стихи тоже со всей определённостью показывают, что Христос в нас (Рим. 8:10; 2 Кор. 13:5; Гал. 2:20; 4:19). Из Эф. 4:6 мы знаем, что Отец в нас, а из Ин. 14:17 и Рим. 8:11 — что Дух обитает в нас. В 1 Ин. 4:12 говорится: «Бог пребывает в нас». В стихе 15 той же самой главы сказано: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он — в Боге». В Первом послании Иоанна несколько раз говорится о том, что мы обитаем в Боге, а Бог обитает в нас. Снова и снова Новый Завет показывает, что Бог обитает в нас. Мы даже названы храмом Божьим (1 Кор. 3:16; 6:19) и Божьим жилищем, Божьим домом (Эф. 2:22; 1 Тим. 3:15). Бог поселился в нас. В Эф. 3:17 показано, что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах. Только когда Бог внедрит Себя в наше существо, мы сможем выражать Его.

Сегодня многие христиане упускают из виду тот важный факт, что Бог раздаёт Себя в нас и внедряет Себя в нас. Поскольку мы разъясняем этот вопрос и подчёркиваем его важность, некоторые обвиняют нас в том, что мы учим пантеизму или даже «эволюционному превращению в Бога». Какая слепота! Да, мы учим тому, что Бог хочет внедрить Себя в человека, но мы определённо не учим тому, что человек эволюционирует, превращаясь в Божество, или тому, что человек когда-либо достигнет положения божества. Обвиняющие нас в приверженности такой доктрине находятся во тьме. Мы должны снова и снова подчёркивать основополагающую истину о том, что, согласно божественному откровению в Писаниях, Бог хочет быть единым со Своими людьми и сделать их едиными с Собой. Мы даже не можем полностью понять, насколько Бог стремится быть единым с нами и сделать нас едиными с Собой. Те, кто считает это «эволюционным превращением в Бога», глубоко невежественны в отношении Божьего домостроительства, показанного в Новом Завете. В свете Божьего Слова мы видим, что Бог хочет войти в нас и обитать в нас и Он хочет, чтобы мы обитали в Нём. Так Он и мы, мы и Он станем едины.