Коллектор библейской книги

3. Процесс божественного зачатия

Истины в Библии очень глубоки, поэтому мы не сможем понять их, если не будем использовать иллюстрации и притчи. Это относится и к библейской истине о том, что Божья жизнь входит в нас. Божья жизнь входит в нас не так, как вода наливается в стакан. Мы получаем Божью жизнь в результате божественного зачатия. То, что мы родились от Бога (Ин. 1:12-13), показывает, что Божья жизнь входит в нас в результате зачатия. Рождение всегда подразумевает зачатие жизни.

Меня осуждают за учение о слиянии Бога с человеком. Позвольте задать вам один вопрос: каким образом мы можем быть зачаты от Бога и родиться от Бога, если мы не слились с Богом? В Ин. 3:6 говорится: «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух». Наша физическая жизнь — это картина духовной жизни. В принципе, духовное рождение — это то же самое, что и физическое рождение. Оба рождения предполагают зачатие жизни. Мы получили Божью жизнь благодаря зачатию и рождению.

В Господнем восстановлении мы подчёркиваем субъективные аспекты истины в Библии. Это оскорбляет религиозных людей. Они говорят, что Христос велик, что Он прославлен и воцарён на небесах, и не понимают, как такой возвышенный Христос может быть нашей пищей. Некоторые даже насмехаются над нами и спрашивают, на каком основании мы говорим, что Христа можно есть. В своей слепоте они упускают из виду субъективную истину о том, что Христа, хлеб жизни, действительно можно есть. Он Сам сказал: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (Ин. 6:57). То, что мы едим Христа и живём благодаря Ему, — это, несомненно, нечто очень субъективное.

В. Две иллюстрации единства

1. Прививание

Как мы уже увидели, именно Божья жизнь делает нас едиными с Богом. Иллюстрацией этого единства в жизни может служить прививание ветви одного дерева к другому дереву. Прививание предполагает метаболический процесс. Мёртвые доски можно прибить друг к другу, склеить или связать, но их нельзя привить друг к другу. Привить можно только что-то живое.

Чтобы две субстанции можно было привить друг к другу, необходимо, чтобы они имели похожую жизнь. Мы знаем, что наша природная человеческая жизнь отличается от божественной жизни. В принципе, согласно 1-й главе Бытия, каждая жизнь сотворена согласно своему роду. Но хотя человеческая жизнь — это не божественная жизнь, она сотворена согласно божественной жизни, потому что человек был создан по образу Бога и согласно Его подобию. Никакая другая жизнь, кроме человеческой, не была создана согласно Богу. Поскольку человеческая жизнь в определённом отношении похожа на божественную жизнь, они могут быть привиты друг к другу. После прививания жизненный сок божественной жизни начинает течь в человеческую жизнь и производит удивительное единство между Богом и человеком. Каким образом мы можем быть едины с Богом и Бог может быть един с нами? Это единство появляется благодаря прививанию человеческой жизни к божественной и божественной жизни к человеческой. В 15-й главе Евангелия от Иоанна ясно говорится, что мы являемся ветвями в Христе как лозе. Согласно иллюстрации, которую использовал Павел в 11-й главе Послания к римлянам, мы — ветви, привитые к Христу. Теперь мы пребываем в Христе и Он пребывает в нас; мы и Он, Он и мы разделяем одну жизнь и одно житие. Это единство в жизни и житии делает нас поистине едиными.

2. Муж и жена

Другой библейской иллюстрацией нашего единства с Господом служит единство между мужем и женой. Муж и жена едины по природе и по жизни. Если многие годы мужчина и женщина наслаждаются подлинной супружеской жизнью, то в итоге они становятся едиными даже в своём выражении. Во время медового месяца муж и жена едины в любви. С течением времени они становятся едиными в жизни. В конце концов те, кто научился жить надлежащей супружеской жизнью, становятся едиными в своём выражении. Это картина наших взаимоотношений с Господом. Сначала мы едины с Ним в любви; затем мы становимся едины с Ним в жизни и природе; в конечном итоге мы будем едины с Ним в выражении. Когда мы едины с Ним в любви, мы переживаем Его жизнь и наслаждаемся Его природой. Когда мы живём Его жизнью и ходим согласно Его природе, мы становимся Его выражением.

В одном из предыдущих сообщений мы отмечали, что закон — это описание того, каким является Бог. Другими словами, закон — это выражение Бога. Если мы станем едины с Богом в любви, жизни, природе и выражении, мы автоматически будем соблюдать Его закон. Нам не нужно будет принимать решений соблюдать закон, мы будем естественно жить согласно Божьему закону.

Г. Закон возвышен, но не изменён

Важно увидеть, что в Новом Завете Десять Заповедей повторяются, развиваются и возвышаются. На самом деле учение в Новом Завете выходит за рамки Десяти Заповедей. Если кто-то отвергает Божий закон, он должен отвергнуть и весь Новый Завет, в котором провозглашённый в Ветхом Завете закон повторяется в расширенном виде. В 5-й главе Евангелия от Матфея Господь Иисус дополнил закон и возвысил его. Он несколько раз повторил: «Вы слышали, что было сказано… а Я говорю вам…» (Мф. 5:21-22, 27-28, 31-32, 33-34, 43-44). Когда пришёл Господь Иисус, у Него не было ни малейшего намерения упразднить закон. Он Сам сказал: «Не думайте, что Я пришёл упразднить закон или пророков; Я пришёл не упразднить, а исполнить» (Мф. 5:17). Таким образом, учение в Новом Завете в отношении закона по сути такое же, как и в Десяти Заповедях.

После всего, что здесь было сказано, у некоторых может возникнуть вопрос в связи с четвёртой заповедью о соблюдении субботы. Даже в отношении субботы в Новом Завете нет принципиальных изменений. В Ветхом Завете седьмой день был напоминанием о Божьем творении, его знаком. Но поскольку мы, святые в церкви, возрождены в воскресении Христа (1 Пет. 1:3), мы принадлежим не только Божьему творению, но и Божьему «пересотворению». В отличие от Адама мы живём не в Божьем творении, а в Христовом воскресении. Следовательно, нашим днём воспоминания является уже не седьмой день, а восьмой день — первый день недели, день воскресения. Согласно Деян. 20:7, именно в этот день, а не в седьмой день ученики собрались на Господнюю трапезу. Согласно 1 Кор. 16:2, в этот день также нужно откладывать материальное имущество для Божьего использования. Кроме того, в Отк. 1:10 Иоанн говорит, что он был в духе в день Господень, то есть в первый день недели. Поскольку и в Ветхом Завете, и в Новом Завете существует день воспоминания, можно сказать, что принципиального изменения в связи с четвёртой заповедью не произошло. Поскольку ветхозаветные святые жили в Божьем творении, их днём воспоминания был седьмой день. Но мы, новозаветные святые, находимся в воскресении, поэтому нашим днём воспоминания является восьмой день. День изменился и из седьмого стал восьмым. Но Бог не упразднил сам принцип, Он не упразднил отделение дня для Господа. Мы снова видим, что, в принципе, вся Библия, как Ветхий Завет, так и Новый Завет, имеет одинаковый взгляд на закон.

Д. Окончательная цель Бога

Окончательная цель Бога состоит в том, чтобы сделать нас едиными с Ним. Мы становимся едиными с Ним посредством любви, жизни, природы и выражения. Наша любовь к Богу должна быть подобна любви женщины к своему мужу; именно такая любовь изображена в Песни Песней. Когда мы любим Господа такой любовью, мы получаем Его жизненное снабжение. Мы уже сделали несколько сообщений о жизни и созидании, основанных на Песни Песней (см. «Жизнь и созидание, описанные в Книге Песни Песней»). Благодаря нашей нежной любви к Господу Иисусу мы получаем снабжение жизни. По мере того как эта жизнь растёт, происходит созидание. На самом деле рост жизни и есть созидание. Если мы будем любить Господа как своего Мужа, а также переживать Его жизнь и природу и наслаждаться ими, мы станем Его выражением. В Песни Песней показана эта последовательность. В конце концов ищущая в Песни Песней в самом прямом смысле слова становится своим возлюбленным. Двое, мужчина и женщина, даже в выражении становятся полностью едины, живя так, как если бы они были одной личностью.

В единстве между мужем и женой мы видим надлежащий путь соблюдения закона. Мы соблюдаем закон не тем, что мы используем свои разум и волю, а тем, что мы любим Господа как своего Мужа. Всем нам нужно, чтобы между нами и Господом была такая сладостная, близкая и нежная любовь. Мы должны любить Его, как женщина любит своего мужа. Всем нам, и молодым, и пожилым, нужна такая любовь. Чем больше мы будем любить Господа такой любовью, тем больше мы будем причащаться Его жизни и непроизвольно жить Его в соответствии с Его природой. Тогда в своём житии мы автоматически будем соблюдать Его закон. То, что мы будем являть своей жизнью, будет соответствовать закону как описанию, определению и выражению Господа.

Как мы увидим в одном из следующих сообщений, если мы будем пытаться соблюдать Божий закон, не имея нежной любви к Богу, мы окажемся во тьме и будем осуждены, обличены и даже убиты Божьим законом. Это тёмный, «ночной», аспект закона. В этом сообщении мы уделили внимание рассмотрению светлого, «дневного», аспекта. Мы увидели, что мы можем соблюдать Божий закон, только любя Бога и становясь едиными с Ним.