Коллектор библейской книги

II. ЖЕРТВЕННИК И ЖЕРТВЫ ДЛЯ ПОКЛОНЕНИЯ БОГУ ПОКАЗЫВАЮТ, ЧТО ПАДШИЙ ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН БЫТЬ ИСКУПЛЕН, УНИЧТОЖЕН И ЗАМЕНЁН ХРИСТОМ И ЕГО КРЕСТОМ

Согласно 20:24-26, жертвенник и жертвы для поклонения Богу показывают, что для поклонения Богу падший человек должен быть искуплен, уничтожен и заменён. Бог требует, чтобы человек поклонялся Ему через жертвенник и посредством жертвы. Кроме того, тот, кто поклоняется Богу, должен положить руку на голову жертвы и тем самым отождествиться с ней. Затем жертва закалывается и помещается на жертвенник. Всё это показывает, что падший человек должен быть искуплен, уничтожен и заменён Христом и Его крестом. Жертвенник искупает и уничтожает нас, а Христос заменяет нас.

Чтобы оценить все эти положения, нам нужно осознать, что мы грешники и что мы безнадёжны. Если бы мы не были грешниками, Богу не нужно было бы искупать нас. Если бы мы не были безнадёжны, Богу не потребовалось бы уничтожать и заменять нас. То, что мы должны быть искуплены, уничтожены и заменены, показывает, что мы греховные и безнадёжные.

Брат не должен надеяться, что его жена станет лучше. Ему нужно признать, что она безнадёжна, и тогда он увидит, что ей нужно не улучшение, а уничтожение. Все мы безнадёжны, равно как безнадёжны наши мужья и жёны. Поэтому нам приходится признать, что нас нужно уничтожить. Но после того как мы будем уничтожены крестом, мы войдём в воскресение, и в воскресении мы можем быть заменены Христом. Брату нужно увидеть, что его жена не может стать лучше, но она может быть заменена Христом. Точно так же сестре не нужно молиться о том, чтобы Господь сделал её мужа хорошим. Это просто этическая и религиозная молитва. Она должна молиться: «Господь, спасибо Тебе за то, что Ты способен заменить моего мужа Собой. Я прошу Тебя, Господь, замени его».

Жертвенник и жертвы подразумевают искупление, уничтожение и замену. Кроме того, как мы уже отмечали, то, что нам нужно искупление, показывает, что мы греховны, а то, что нам нужно уничтожение, показывает, что мы безнадёжны. Всякий раз, когда я читаю о жертвеннике и жертвах, я вижу Христа, мою замену, и Его крест. Теперь я могу сказать: «Слава Господу, хотя я и греховен, я искуплен, и хотя я безнадёжен, я могу быть уничтожен и заменён. Господь, спасибо Тебе за то, что Ты продолжаешь заменять меня и однажды этот процесс завершится. Наступит время, когда я буду полностью заменён Тобой».

III. ОСВОБОЖДЕНИЕ РАБА В СУББОТНИЙ ГОД ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ПОРАБОЩЁННЫЙ ПАДШИЙ ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ БЫТЬ ОСВОБОЖДЁН БЛАГОДАРЯ БОЖЬЕМУ ПОКОЮ

Освобождение раба в субботний год означает, что порабощённый человек может быть освобождён благодаря Божьему покою (21:2), которым является Христос. Мы знаем из Бытия, что, протрудившись шесть дней, Бог покоился в седьмой день. Следовательно, суббота обозначает Божий покой. В седьмой, субботний, год раба следовало освобождать. Какая благая весть для раба! Раб знал, что, после того как он прослужит шесть лет, в седьмой год он будет освобождён. Благодаря Божьему покою он получит свободу.

В предписании об освобождении рабов в субботний год содержится благая весть. Падшие люди — рабы. В Рим. 7:14 Павел описывает себя как человека, «проданного греху». Каждый грешник продал себя в рабство. Не думайте, что кто-то другой поработил вас. Вы сами поработили себя. Вы продали себя в рабство. Но нам возвещается благая весть: когда Христос, Божий покой, является нам, наше рабство заканчивается и мы получаем свободу. Это поистине благая весть!