ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СЕМИДЕСЯТОЕ

ЧТО ПОДРАЗУМЕВАЮТ, ПОКАЗЫВАЮТ И ОБОЗНАЧАЮТ ПРЕДПИСАНИЯ ЗАКОНА

(1)

Тексты Писания: Исх. 20:24-26; 21:2, 13-14; 22:21-23, 25-27, 28

Библия — это божественное откровение, поэтому мы не должны читать её поверхностно. Нам нужно проникнуть в глубины Слова, чтобы добыть его богатство. Многие драгоценности лежат не на поверхности Слова. Поскольку такое обширное богатство не лежит на поверхности, недостаточно знать Библию только как книгу, написанную чёрным по белому. Мы должны углубляться в Слово и находить драгоценности, скрытые в её недрах.

Я приехал из страны, в которой добывают кристаллы высочайшего качества. Однажды мой друг показал мне большой и невзрачный булыжник. Он сказал, что внутри этого булыжника находится прекрасный кристалл. Затем он распилил камень и показал скрытый в нём кристалл. Мы можем сравнить Библию с таким булыжником, внутри которого скрыты драгоценности. В каждой главе Писания можно найти что-то очень драгоценное. В частности, многие «алмазы» скрыты в Исходе, в главах с 21-й по 23-ю. В этом и последующем сообщениях моё бремя состоит в том, чтобы добыть эти «алмазы» и показать их Господним людям.

В названии этого сообщения употреблены три важных слова: «подразумевать», «показывать» и «обозначать». Эти слова указывают на три аспекта богатства, скрытого в глубинах Исхода, в главах с 21-й по 23-ю. Одни стихи что-то подразумевают, другие — что-то показывают, а третьи — что-то обозначают. Если мы хотим добыть богатство, скрытое в этих главах, нам нужно рассмотреть, что подразумевают, показывают и обозначают представленные в них предписания закона.

I. ЗАКОН СО ВСЕМИ ЕГО ПРЕДПИСАНИЯМИ ПОКАЗЫВАЕТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ПАЛ И ЧТО ОН ЖИВЁТ В СОСТОЯНИИ ПАДЕНИЯ

Закон с его предписаниями ясно показывает, что человек является падшим и что он живёт в состоянии падения. В законе мы не найдём таких слов, как «падение» или «жить в состоянии падения». Но такие слова, как «скверна», «нагота», «рабство», «убийство», «кража», «желание чужого» и «ворожея» убедительно показывают, что человек пал и что он живёт в состоянии падения. Соответствующие предписания описывают падшее состояние человека. Если бы человек не был падшим и если бы он не жил в падшем состоянии, Богу не понадобилось бы давать такие предписания. Если мы обратим внимание на такие слова, как «скверна», «убийство», «ложь» и «идолы», мы получим озарение и увидим, что они показывают, что человек живёт в падении. Так мы проникаем в глубины Библии.

Закон с его предписаниями был дан не чистым и невинным людям. Закон был дан падшему человечеству, людям, живущим в состоянии падения. Из-за того что человек пал и жил в состоянии падения, Богу нужно было прийти и провозгласить закон с его предписаниями.

В этих главах изображено падшее состояние человека. Какая мрачная картина! Здесь мы видим скверну, наготу, ворожбу, идолопоклонство, прелюбодеяние, блуд и алчность. За всеми этими отрицательными вещами стоит Сатана. Хотя Сатана не упоминается в этих главах по имени, его существование подразумевается за всеми этими отрицательными вещами. Бесы тоже подразумеваются в этом повествовании. Ворожба включает в себя общение с бесами. Если бы не было бесов, не было бы и ворожбы. Таким образом, слово «ворожея» подразумевает существование ворожбы и бесов.

Кроме того, предписания в этих главах подразумевают, что в нас обитает грех. В 7-й главе Послания к римлянам Павел говорит о желании чужого, то есть о всякого рода алчности. Хотя Павел ненавидел такой грех, как желание чужого, он не мог преодолеть его. Чем сильнее он не хотел совершать этот грех, тем активнее тот становился. Павел даже сказал: «Но теперь уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне» (Рим. 7:17). Само упоминание желания чужого подразумевает, что в нас обитает грех. Кроме того, этим обитающим в нас грехом фактически является Сатана с его вожделениями. Мы признаём, что в Исходе, в главах с 21-й по 23-ю, о Сатане не говорится явно. Но в свете полного откровения Святых Писаний можно увидеть, что желание чужого связано с обитающим в нас грехом, а обитающий в нас грех связан с Сатаной. Таким образом, за желанием чужого скрывается обитающий в нас грех, а за обитающим в нас грехом скрывается Сатана, дьявол, с его вожделениями.

Эти главы не только показывают, что в нас обитает грех; в них также говорится о внешних грехах. Убийства, ложь и кражи — это, несомненно, грехи. Таким образом, как и в Послании к римлянам, здесь подразумевается обитающий в нас грех и явно показаны внешние грехи. В Послании к римлянам Павел говорит о грехах в главах с 1-й по 3-ю, а об обитающем в нас грехе — в главах с 5-й по 8-ю. Что касается отрицательной стороны, предписания в главах Исхода с 21-й по 23-ю указывают на Сатану, бесов, обитающий в нас грех и внешние грехи.

Всё, что связано с отрицательной стороной в этих главах, представляет собой мрачную и унылую картину. Но всё, что связано с положительной стороной, являет светлую и славную картину. Во-первых, в этих главах показано, что Бог полон доброты, благодати и заботы о нас. Будучи в высшей степени полон благодати, Он заботится о вдовах, сиротах и пришельцах. Приготовив города-убежища, в которые человек мог бежать, Он даже позаботился о том, кто убил другого по ошибке и ненамеренно. Кроме того, Бог позаботился о том, чтобы человек, продавший себя в рабство, мог через шесть лет выйти на свободу. Все эти предписания показывают, что Бог полон доброты, благодати и любви и что Он заботится о человечестве.

Кроме того, в этих главах изображён Христос. Прообразом Христа служат жертвы (20:24-26). Мы можем поклоняться Богу с Христом, через Христа и посредством Христа. Христос предназначен не для ангелов; Он предназначен для падшего человека. Предписание о том, что поклонение Богу осуществляется через жертвенник и посредством жертв, предназначено не для ангелов, а для падшего человека. Обозначением Христа также служит город для убежища и суббота. Более того, даже субботний год является изображением Христа.

Обозначением креста Христова служит жертвенник в 20-й главе. Этот жертвенник предназначен не для ангелов, а для падшего человека. Ангелы — это зрители, те, кто наблюдает за Христом и за крестом. Но мы — причастники, те, кто наслаждается Христом и крестом.

С отрицательной стороны, мы видим в этих главах Сатану, бесов, обитающий в нас грех и внешние грехи. С положительной стороны, мы видим Бога, Христа и крест. Кроме того, здесь подразумевается искупление, прощение, оправдание и примирение. Ни один созданный человеком закон не подразумевает, не показывает и не обозначает столь многого. Изучая Божье Слово, нам нужно рассмотреть всё, что подразумевает, показывает и обозначает сказанное в этих главах.