Коллектор библейской книги

I. ОБ ОТНОШЕНИЯХ ЧЕЛОВЕКА С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ

A. Подробности, уточняющие Десять Заповедей

1. Шестую

В 21:12-14, 18-32 мы видим подробности, уточняющие заповедь, запрещающую убийство. Когда мы читаем эти стихи, нам нужно соблюдать один принцип: нам нужно замечать тот сладостный дух, с которым они были написаны. В стихе 12 говорится: «Кто ударит человека, так что он умрёт, тот пусть обязательно будет предан смерти». Но согласно стиху 13, если человек убьёт другого случайно, он может убежать в место убежища: «Но если он не подстерегал его, а Бог позволил тому попасть под его руку, то Я назначу тебе место, куда ему убежать». Это место предназначено для того, кто убил другого по ошибке, убил ненамеренно. В стихе 13 даже говорится, что Бог позволил убитому попасть в руку другого человека. Человек был убит, потому что на нём была Божья рука, а не потому, что другой израильтянин намеревался убить его. Поэтому Бог не будет обвинять того, кто убил другого случайно. Мы знаем из 35-й главы Чисел, что в земле Ханаана в стратегических местах находились города-убежища, куда человек мог убежать. Обеспечение убежища, которое мы видим в стихе 13, несомненно, показывает сладость божественного закона.

Далее, в стихе 14, говорится: «А если человек поступит дерзко со своим ближним, так что убьёт его коварно, то даже от Моего жертвенника возьми его, чтобы он умер». Это означает, что, если бы израильтянин убил человека коварно, он не смог бы обезопасить себя, даже если бы побежал к жертвеннику и ухватился за рога жертвенника. Такого человека следовало взять от Божьего жертвенника и предать смерти.

Все предписания в этих главах имеют духовное значение. Например, город-убежище — это прообраз Христа. В Своём человечестве Христос стал для нас городом для убежища. Мы можем убежать в Него как своё убежище, потому что в глазах Бога то, что мы совершили, можно считать ошибками. Поэтому у нас есть право убежать в Христа как наш город-убежище.

2. Пятую

В 21:15 и 17 мы видим подробности, уточняющие пятую заповедь — заповедь о почитании отца и матери. В стихе 15 говорится: «И кто ударит своего отца или свою мать, тот пусть обязательно будет предан смерти». Далее, в стихе 17, говорится: «И кто проклянёт своего отца или свою мать, тот пусть обязательно будет предан смерти». Возможно, мы не ударяли своих родителей и не проклинали их, но кто-то из нас мог проклинать своих родителей внутренне, в своём сердце.

3. Восьмую

В 22:1-6 приведено много подробностей, уточняющих восьмую заповедь, запрещающую красть. Все эти подробности полны сладости. Эти стихи также показывают, что, хотя Бог велик, Он уделяет много внимания всем тонкостям.

4. Десятую

В 22:7-15 подробности, уточняющие десятую заповедь, которая запрещает желать чужого, показывают, что желание чужого основано на алчности. Трудно быть чистым по отношению к ценностям, отданным нам на хранение на некоторое время. Я знаю случай, когда человеку отдали на хранение бриллиант. Он поменял настоящий бриллиант на искусственный, настоящий оставил себе, а искусственный отдал хозяину. Совершить эту незаконную подмену его побудила алчность. Из алчности дети могут подменять учебники в школе или куски пирога дома. Они хотят новый учебник или кусок пирога побольше и совершают подмену без ведома другого человека. Это не только желание чужого, но и кража. Вор всегда движим алчностью. Если бы не было желания чужого, не было бы и краж. В этих стихах говорится и о кражах, и о желании чужого, поскольку одно неотделимо от другого. Даже у предписаний, связанных с кражами и желанием чужого, дух и вкус полны сладости.

В 22:16-17, 19 мы видим подробности, уточняющие седьмую заповедь, которая запрещает прелюбодеяние.

В 23:1-3, 6-8 содержатся подробности, связанные с девятой заповедью — заповедью в отношении лжесвидетельства. Без этих подробностей мы не смогли бы полностью понять эту заповедь. В Исх. 23:1 ясно говорится: «Не приноси ложной вести; не соединяй твою руку с порочным человеком, чтобы быть злонамеренным свидетелем».