Коллектор библейской книги

Б. Возношение

В Исх. 25:2 говорится: «Скажи детям Израиля, чтобы они взяли для Меня возношение. От каждого человека, которого располагает его сердце, возьмите Моё возношение». Согласно Ветхому Завету, приношение — это, с одной стороны, то, что Бог сотворил и приготовил, а с другой стороны, то, что мы приобретаем, чем мы овладеваем и наслаждаемся. Это то, что сотворено Богом и стало нашим переживанием. Предположим, израильтянин приносил Богу ягнёнка. Хотя Бог сотворил ягнёнка и приготовил его, тот, кто приносил ягнёнка, должен был приобрести его надлежащим образом. Он не мог украсть ягнёнка, а затем принести этого украденного ягнёнка Богу. Приобретя ягнёнка надлежащим образом, он должен был наслаждаться им и переживать его. Тогда он мог принести этого ягнёнка Богу. Принесение чего-либо Богу связано с переживанием. Все приготовленные Богом материалы должны стать нашим приобретением, наслаждением и переживанием. Затем благодаря переживанию у нас будет право и положение, позволяющие нам принести эти материалы Богу как возношение.

В Ветхом Завете возношение — это приношение, вознесённое перед Богом. Более того, возношение тесно связано с потрясанием. По сути, они составляют одну пару. Возношение обозначает возвышенного Христа на небесах, Христа в вознесении. Если мы хотим принести возношение, мы должны переживать небесного Христа. Потрясание является прообразом Христа в воскресении. Как Тот, кто воскрешён, Христос способен двигаться. Он активен и полон силы. Он был погребён в гробнице, но Он разорвал узы смерти и вышел из могилы. Смерть не может удержать Его.

В 25:2 говорится не о потрясании, а о возношении. То, что материалы нужно было принести как возношение, означает, что эти материалы относятся к тому, что мы переживаем в воскресении. Все добродетели личности и работы Христа должны быть принесены Богу как возношение, имеющее качество воскресения, находящееся в небесных пределах и предназначенное для построения Божьего жилища на земле. Материалы, которые мы приносим, должны иметь качество воскресения и небесное положение. Отсюда видно, что церковь строится из материалов, которые полны воскресения как качества и целиком и полностью находятся в небесном положении.

Как мы только что сказали, материалы, используемые для построения церкви, должны иметь качество воскресения и находиться в небесном положении. Если мы увидим это, мы не пойдём путём организации. Организация — это нечто природное, она не имеет никакого отношения к воскресению. Материалы для построения церкви должны быть полны воскресения. Даже наша любовь должна быть не природной любовью, а любовью в воскресении. Если вы хотите проявить свою любовь к кому-либо из святых, вам следует распознавать, какая это любовь: природная любовь или любовь в воскресении. Спросите себя, какая это любовь: любовь, соответствующая вашим природным вкусам, наклонностям и стремлениям, или любовь, имеющая качество воскресения? Если ваша любовь находится в воскресении, это означает, что природная жизнь была распята и погребена. Любовь в воскресении автоматически находится в небесном положении. Если у нас есть потрясание, то это приношение также является возношением. Оно находится в воскресении и на небесах. Всеми материалами должны быть добродетели личности и работы Христа, которыми мы овладели, которыми мы насладились, которые мы пережили и которые мы принесли Богу в воскресении в качестве возношения. Итак, наши переживания должны быть в воскресении и в небесных пределах.

Церковь созидается не из природных материалов и даже не непосредственно из Христа. Она созидается из того Христа, который стал нашим переживанием. Церковь строится не просто из Христа, который был приготовлен Богом, а из Христа, которым мы овладели, которым мы насладились и которого мы пережили в воскресении и в небесных пределах. Нам нужны богатые переживания Христова воскресения и вознесения. Мы не должны быть природными или земными. Мы должны быть в воскресении и в небесных пределах.

Как мы увидим, для построения скинии было использовано двенадцать видов материалов. Эти материалы можно разделить на три категории: минералы, растения и животные. В Библии животная жизнь обозначает искупление. До падения Бог не предписывал человеку есть животных. Поскольку человек ещё не согрешил, не было необходимости в искуплении, на которое указывает употребление в пищу животных. То, что человек брал животную жизнь и проливал кровь, обозначает искупление.

Растительная жизнь в Библии обозначает порождающую жизнь, воспроизводящую жизнь. До падения человека была необходимость только в этой порождающей жизни. Вот почему до падения человеку нужно было есть только растительную жизнь. Человек нуждался в порождающей жизни для своего воспроизведения. Но после падения также возникла необходимость в животной жизни, предназначенной для искупления.

В Библии минералы использовались для строительства и для сражения. Разумеется, сражение может быть связано со строительством.

Жизнь Христа предназначена, во-первых, для искупления, во-вторых, для порождения и, в-третьих, для построения. Жизнь Христа — это искупающая жизнь, порождающая жизнь и строящая жизнь. Цель Бога — это не искупление и не возрождение. Цель Бога — это строение. Чтобы мы были состроены в Божье жилище, нам нужна и искупающая жизнь, и порождающая жизнь. Если мы хотим быть состроены, нам нужна порождающая жизнь, а если мы хотим быть возрождены, нам нужна искупающая жизнь.

То, что в 25:1-7 минералы упомянуты первыми, означает, что целью Бога является строение. Мы видим из стиха 8, что желание Бога состояло в том, чтобы Его народ сделал для Него святилище. Для этого святилища, для этого строения, требуются определённые минералы. В построенном Новом Иерусалиме, окончательной завершённости Божьего строения, не будет ни растительной жизни, ни животной жизни. Там будут только минералы: ворота из жемчуга, улицы из золота и стена и основания из драгоценных камней. Чтобы достичь Божьей цели, нам нужна и искупающая жизнь, и порождающая жизнь. Только когда Христос искупит и породит нас, у нас может быть Божье строение. Таким образом, три категории материалов — минералы, растения и животные — показывают, что искупающая жизнь предназначена для порождающей жизни, а порождающая жизнь предназначена для строения.