ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ВОСЕМЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

КОВЧЕГ СВИДЕТЕЛЬСТВА

(2)

Тексты Писания: Исх. 25:12-16

Последние шестнадцать глав Исхода служат для нас проверкой и показывают, действительно ли наше сердце ищет Божьего домостроительства. Многие христиане, уже читавшие Исход один или два раза, пропускают эти главы в своём чтении Библии. Истории в Бытии и в первых главах Исхода им нравятся больше, чем все подробности, относящиеся к скинии и её обстановке, описанные в главах Исхода с 25-й по 40-ю.

Как мы уже отмечали, согласно Кол. 1:25, служение Павла было завершающим служением. Откровение, данное Павлу, завершало Божье Слово. Фактически последние шестнадцать глав Исхода тесно связаны с завершающим служением Павла.

В главах Исхода с 1-й по 24-ю говорится главным образом об истории. Но для Бога главное в этой книге не история, а скиния. Скиния со всеми предметами её обстановки является прообразом Христа и церкви, включая многие подробности церковной жизни. Из-за того что духовное значение прообразов в главах Исхода с 25-й по 40-ю глубоко и таинственно, многие в сегодняшней организованной религии пренебрегают ими. Откровение в этих главах приводит нас в глубины и подробности, связанные с Христом и церковью. Писания, составляющие сердце божественного откровения в Новом Завете — Послания к галатам, к эфесянам, к филиппийцам и к колоссянам, — это короткие, но глубокие и непостижимые писания. В последних шестнадцати главах Исхода тоже содержатся глубокие и сокровенные вопросы, связанные с Христом и церковью. Поэтому мы должны подходить к этой части Слова с ищущим сердцем.

В этом сообщении, рассматривая 25:12-16, мы будем говорить о кольцах и шестах Ковчега Свидетельства. Но прежде чем перейти к этим вопросам, я хотел бы сказать ещё несколько слов о золотой кайме, обрамлявшей Ковчег (ст. 11).

В Исх. 25:11 говорится: «И сделай на нём золотую кайму вокруг». В некоторых переводах вместо слова «кайма» употребляется слово «венок» или «венец». В предыдущем сообщении мы отмечали, что золотая кайма вокруг Ковчега обозначает славу божественной природы и что слава божественной природы как кайма обозначает божественную хранящую силу и удерживающую крепость. Примечательно, что размеры каймы не указаны. С точки зрения прообразов всё, что не имеет размеров, обозначает нечто вечное, неизмеримое, безграничное и неистощимое. В стихе 11 не говорится, какой высоты и какой ширины была эта кайма. В нём просто говорится о золотой кайме. Как мы уже увидели, дерево акация обозначает человечество Христа, обладающее определённым характером и уровнем, а золото обозначает Его божественность. Хотя Ковчег был сделан из дерева акации, обложенного золотом, золотая кайма на Ковчеге была сделана из одного золота. Следовательно, эта кайма обозначает славу божественной природы.

Христос как воплощение Божьего свидетельства имеет славу. Он является блеском Божьей славы (Евр. 1:3). Когда Господь Иисус был на земле, внешне Он был презренным Назарянином, не имевшим ни приятного вида, ни красоты. Но даже те, кто противостоял Ему, не могли отрицать, что у Него было выражение чего-то удивительного и славного. Это — божественная природа, которую Он являл Своей жизнью. Через человеческую жизнь Господа божественная природа выражалась как венок, или венец, славы. Посмотрите на описание жизни Господа в четырёх Евангелиях, и вы поймёте, что в Его житии выражалась слава. Эта слава не была человеческой; она исходила не от дерева. Эта слава была божественной; она исходила от золота.

Слава божественной природы в качестве каймы обозначает божественную хранящую силу и удерживающую крепость. У Христа как воплощения Божьего свидетельства есть хранящая сила и удерживающая крепость. Петра, Иакова, Иоанна и других хранила, удерживала и берегла кайма славы на Христе. Пётр из-за своей слабости отрёкся от Господа. Но в конечном итоге его отречение послужило доказательством того, что он верил в Господа Иисуса и любил Его, поскольку вслед за этим Пётр вышел вон и горько заплакал. Пётр видел выражение Божьей славы в Господе Иисусе на горе Преображения. Это выражение божественной славы было хранящей силой и удерживающей крепостью, которые сберегли Петра.

Хранящая сила и удерживающая крепость также хранят нас. Выраженная слава божественности Господа может сохранить нас от падения. Если мы будем жить Христа дома и на работе, то Христос, которого мы живём, станет славой, выражающейся через нас. Эта слава, это выражение, станет каймой, которая удерживает и хранит нас.

В Послании к филиппийцам Павел надеялся, что Христос будет возвеличен в его теле, будь то через жизнь или через смерть (1:20). Поскольку Павел жил Христа и возвеличивал Его, никто не осмеливался предлагать ему поучаствовать в мирских развлечениях. Слава, выраженная через его человечество, была каймой, удерживавшей и хранившей Павла.

Хотя то, что переживаем мы, нельзя сравнить с тем, что переживал Павел, многие из нас могут засвидетельствовать, что нас удерживает и хранит кайма Божьей выраженной славы. Наши родственники и друзья, возможно, не осмеливаются говорить с нами о мирских вещах. Это говорит о том, что на нас есть золотая кайма — кайма Ковчега Божьего свидетельства. В нашей повседневной жизни на нас должна быть такая кайма.