Коллектор библейской книги

Б. Число четыре обозначает четыре угла земли для достижения всех людей

Согласно Библии, число четыре обозначает четыре угла земли для достижения всех людей (Отк. 7:1). Согласно Отк. 5:6, семь Духов Божьих посланы во всю землю. Христос как воплощение Божьего свидетельства должен достичь всех людей.

Когда я уехал из материкового Китая в 1949 году, я был очень опечален, потому что мы потеряли такую огромную страну, как Китай. Но теперь я радуюсь, потому что Господне восстановление было высвобождено из уз китайского языка и распространилось до четырёх углов земли, чтобы достичь всех людей. Мы надеемся, что в грядущие годы многие будут выходить не только для того, чтобы благовествовать, учить Библии и проводить надлежащие церковные собрания, но и для того, чтобы нести свидетельство Иисуса.

Куда бы мы ни шли, Ковчег с четырьмя золотыми кольцами должен быть с нами. В пустыне дети Израиля не двигались без Ковчега. Они всегда путешествовали вместе с Ковчегом. Точно так же мы должны двигаться вместе с Господом как воплощением Божьего свидетельства. На это указывает то, что Ковчег имеет четыре кольца, означающие, что свидетельство Иисуса должно достичь всех людей.

В. Два кольца на каждой стороне обозначают свидетельство во всех отношениях

Согласно 25:12, на одной стороне Ковчега и на другой его стороне должно было располагаться по два кольца. Два кольца на каждой стороне обозначают свидетельство во всех отношениях (Отк. 11:3). Два кольца на каждой стороне подразумевают координацию. Для несения Ковчега с обоих его концов находилось по два человека.

Посмотрите, какой акцент делается на числе два. Мы видим две стороны, два кольца на каждой стороне и два шеста. Для несения Ковчега, вероятно, требовалось по два человека спереди и сзади. Число два означает, что движение Христа как Божьего воплощённого свидетельства осуществляется посредством хорошей координации, а не посредством отдельных личностей. Отдельная личность не может быть светильником. Светильник — это нечто совокупное. Чтобы в нашей местности был светильник, мы должны быть едины с другими людьми, которые любят Господа и ищут Его.

Когда Господь Иисус был на земле, Он посылал Своих учеников по двое. Посланные таким образом ученики должны были нести Его свидетельство для Его движения на земле. Тот же самый принцип применим и к Ковчегу и его движению. У Ковчега было два кольца, две стороны, два шеста и, вероятно, по два человека спереди и сзади. Это обозначает свидетельство и координацию.

Я надеюсь, что многие будут молиться и общаться относительно четырёх золотых колец, вылитых для Ковчега. Посредством молитвы и общения мы сможем усвоить эту действительность и даже вобрать её в свой состав. Я надеюсь, что благодаря жизнеизучению последних шестнадцати глав Исхода многие святые будут состроены благодаря подробному откровению о Христе.

VIII. ДВА ШЕСТА

А. Чтобы носить Ковчег для его движения

В Исх. 25:13-14 говорится: «И сделай шесты из дерева акации и обложи их золотом. И вставь шесты в кольца на сторонах Ковчега, чтобы посредством их носить Ковчег». Два шеста для несения Ковчега обозначают движение Христа как Божьего свидетельства.

Б. Сделаны из дерева акации

Шесты, как и сам Ковчег, были сделаны из дерева акации. Как мы уже увидели, дерево акация обозначает человечество Христа. Человечество Христа — это крепость для несения Его свидетельства. То, что шесты были сделаны из дерева акации, означает, что человеческая природа Христа является крепостью для движения Христа как Божьего свидетельства.

Сегодня в пятидесятническом и харизматическом движении многие делают акцент на дарах, чудесах и силе. Но Павел подчёркивал не это. Он и его соработники распространяли Божье царство и несли свидетельство Иисуса посредством своего человечества, высокого по своему характеру и уровню. Они несли свидетельство на шестах, сделанных из дерева акации, посредством преобразованного и возвышенного человечества. Павел распространял свидетельство Иисуса при помощи своего человечества, крепкого по своему характеру. Павел, например, писал фессалоникийцам: «Ибо вы помните, братья, наш труд и мучение: ночью и днём работая, чтобы не обременить никого из вас, мы проповедовали вам благовестие Божье» (1 Фес. 2:9). Это — дерево акация.

Когда первые миссионеры приехали в Китай, им было нелегко донести благовестие до китайцев с их этикой и философией. Это были консервативные китайцы, гордящиеся своей культурой. Но у многих миссионеров в Китае поистине было дерево акация, возвышенное человечество. Эти миссионеры обладали подлинным человечеством, благодаря которому они смогли достичь китайцев и открыть дверь для благовестия.

Я хочу привести один пример того, как миссионеры являли дерево акацию, неся благовестие консервативным китайцам. Все деревни были закрыты для иностранцев. Как правило, увидев на улице иностранца, человек бил в гонг, предупреждая жителей деревни о том, что им нужно уйти в дома и запереть дверь. Никто не хотел встречаться с «заморскими дьяволами». Но был один миссионер, который прятался за дверью дома, и когда кто-то приоткрывал её, он быстро вставлял в появившуюся щель палку, чтобы дверь нельзя было захлопнуть. Затем он ставил туда ногу и при первой возможности входил во двор. Оказавшись внутри, он направлялся к жёрнову и начинал молоть пшеницу или другое зерно. В той семье, возможно, говорили: «Раз этот заморский дьявол хочет выполнять эту тяжёлую работу и молоть вместо нас, то пусть и занимается этим». В итоге, следуя своей этике, они давали ему пищу и питьё. Тогда у него появлялась возможность говорить с ними о Господе. Постепенно, благодаря свидетельству, которое несло дерево акация, разные районы консервативного Китая оказались открыты для благовестия. Я поклоняюсь Господу за это и благодарю Его за то, что Он послал лучших миссионеров и наиболее духовных людей трудиться для Него в Китае.

Сегодня для свидетельства Христа нам тоже нужны шесты, сделанные из дерева акации. Однако некоторые христиане используют для благовестия рок-музыку и театральные постановки. Но подобные средства не подходят для несения Господнего свидетельства. Мы несём его посредством нашего преобразованного человечества, высокого по своему характеру и уровню. Такое человечество является крепостью для движения Христа как воплощения Божьего свидетельства.