ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ВОСЕМЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ

КОВЧЕГ СВИДЕТЕЛЬСТВА

(3)

Тексты Писания: Исх. 25:17-22; Лев. 16:14-15

В двух предыдущих сообщениях мы рассматривали материалы Ковчега, размеры Ковчега и золотую кайму поверх Ковчега. Мы также рассмотрели четыре золотых кольца и два шеста, которые использовались для движения Ковчега. В этом сообщении мы рассмотрим, согласно 25:17-22, крышку заглаживания, которую клали на Ковчег.

X. КРЫШКА ЗАГЛАЖИВАНИЯ

В Исх. 25:17 говорится: «И сделай крышку заглаживания из чистого золота: два с половиной локтя её длина и полтора локтя её ширина». Крышка заглаживания — это крышка, которой был закрыт Ковчег. В Септуагинте (переводе Ветхого Завета на греческий язык, сделанном до Христа) для перевода еврейского слова, означающего «крышка заглаживания», или «крышка умилостивления», используется слово «хиласте́рион». Это греческое слово является существительным, образованным от греческого глагола «хила́скомай». Слово «хиласкомай» означает «умиротворять», то есть примирять две стороны, удовлетворяя требования одной стороны к другой; отсюда значение «умилостивлять». Согласно Евр. 2:17, Господь Иисус совершил умилостивление за наши грехи, чтобы примирить нас с Богом, удовлетворив праведные требования, которые Бог предъявлял нам.

Предположим, что одна сторона должна другой стороне. Но первая сторона не способна выполнить требования второй стороны. На первый взгляд эту проблему невозможно решить. Но появляется третья сторона и от лица первой стороны выполняет требования второй стороны, тем самым умилостивляя вторую сторону. В результате первая сторона оказывается примирена со второй, поскольку требования второй стороны были удовлетворены. Греческое слово «хиласкомай» означает такое действие, в результате которого происходит примирение вследствие умилостивления одной из сторон и удовлетворения её требований. Христос примирил нас с Богом, удовлетворив требования, предъявляемые нам Богом.

Греческое слово «хиластерион», означающее «умилостивление», отличается от слова «хиласмóс» в 1 Ин. 2:2 и 4:10. Слово «хиласмос» означает «умилостивляющее», то есть умилостивительная жертва. Согласно 1 Ин. 2:2 и 4:10, Господь Иисус является жертвой для умилостивления за наши грехи. Христос не только примиряет нас с Богом тем, что исполняет Его требования и умилостивляет Его; Он также является жертвой для умилостивления. Он принёс Себя в жертву, чтобы мы могли быть примирены с Богом.

Мы увидели, что Христос — это Тот, кто совершает умилостивление за нас перед Богом, а также Тот, кто является жертвой для умилостивления. В Рим. 3:25 Павел говорит, что Христос — это наше место умилостивления, наша крышка заглаживания. Бог поставил Христа как наш «хиластерион», наше место умилостивления. Это означает, что, как «хиластерион», Христос является тем местом, где Бог может встречаться с нами, Его искупленными людьми, и говорить с нами. Итак, Христос является Тем, кто умилостивляет, Он является умилостивительной жертвой, и Он является местом умилостивления, то есть тем местом, где Бог и Его искупленные встречаются друг с другом.

Как жертва для умилостивления и как Тот, кто совершил умилостивление перед Богом ради нас, Христос также является местом, названным в Рим. 3:25 «местом умилостивления», где мы можем встречаться с Богом. В Септуагинте слово «хиластерион» употребляется для обозначения крышки Ковчега. Павел использует это слово для обозначения Христа как места умилостивления. Когда Павел писал Рим. 3:25, ему, несомненно, представлялась крышка заглаживания, крышка умилостивления, положенная на Ковчег Свидетельства (см. примечание 1 к Рим. 3:25 в Восстановительном переводе).

Изучая описание крышки заглаживания в Исх. 25:17-22 и стараясь понять её значение для нашего духовного переживания, мы должны получить не только знание, но и свет посредством Слова. При чтении Библии наша цель состоит в том, чтобы получить свет, а не только в том, чтобы обрести объективное знание. Поэтому нам нужно остерегаться ненужных вопросов и мыслей, мешающих сиянию света посредством Слова. С одной стороны, нам нужно задавать важные вопросы, касающиеся того, что мы читаем в Библии. С другой стороны, нам нужно избегать бесполезных вопросов, на которые нет ответа. Читая повествование о крышке заглаживания в Исходе, мы можем попасть в ловушку таких вопросов. Например, кто-то спросит, являются ли херувимы на Ковчеге ангелами. Кто-то захочет узнать вес херувимов и сколько у них было лиц. Одни попытаются выяснить, какой толщины была крышка заглаживания, поскольку в повествовании приводятся только длина и ширина. Другие спросят, были ли херувимы и крышка Ковчега сделаны из одного куска золота. Третьим будет интересно, каким образом лица херувимов были одновременно обращены друг к другу и к крышке Ковчега. В этом сообщении мы не будем рассматривать подобные вопросы. Наша цель состоит в том, чтобы рассмотреть вопросы, имеющие существенное значение для нашего духовного понимания и переживания. Итак, мы переходим к этим стихам не для того, чтобы найти ответы на несущественные вопросы, а для того, чтобы получить свет от Господа.