Коллектор библейской книги

В. Благодаря обрезанию

После того как дети Израиля вошли в добрую землю, перейдя Иордан, они были обрезаны; это означает, что их плоть была отсечена (Иис. Н. 5:2-4). Таким образом, их «я» было погребено в реке, а плоть была отсечена посредством обрезания. Церковная жизнь с Христом помогает нам, с одной стороны, предать погребению наше «я», а с другой стороны, отсечь плоть.

Г. Чтобы наслаждаться богатством доброй земли

После погребения и обрезания дети Израиля начали наслаждаться богатством доброй земли (Втор. 8:7-10; Иис. Н. 5:10-12). В то время манна перестала падать, и её сменили произведения земли. Благодаря обильному наслаждению всеобъемлющей землёй Божий народ был укреплён, чтобы сражаться против Божьего врага и основать Божье царство. В этом царстве был построен храм.

В Ветхом Завете показаны две стадии церковной жизни: стадия скинии и стадия храма. Возможно, наша сегодняшняя церковная жизнь не достигла стадии храма и всё ещё находится на стадии скинии. Это происходит потому, что большинство из нас ещё не ходят в Христе как доброй земле. Мы можем засвидетельствовать, что Христос является нашим ягнёнком, нашим бесквасным хлебом, нашей манной и нашей скалой с живой водой. Но мы должны идти дальше и переживать Христа как свою просторную землю. Мы должны не только есть Его, но и ходить в Нём.

Основными препятствиями, мешающими нам войти во всеобъемлющего Христа, являются не любовь к миру и не грех, а наше «я» и плоть. С любовью к миру и грехом было покончено на первых двух этапах. Но нам также нужно погребение, которое положит конец нашему «я», и обрезание, которое положит конец плоти. Если мы без остатка посвятили себя тому, чтобы идти вперёд с Господом, то в конце концов мы с готовностью позволим положить конец нашему «я» и нашей плоти. Однако прийти к этому нелегко. Молодым людям особенно трудно предать погребению своё «я» и отсечь плоть. На собрании мы провозглашаем: «Для меня жить — это Христос». Но после собрания мы живём в своём «я» и в плоти. Мы провозглашаем: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос», но эти слова могут оставаться для нас всего лишь учением, поскольку в своей повседневной жизни мы полны своего «я». Наше «я» и плоть не дают нам переживать добрую землю.

Посмотрите ещё раз на картину в Ветхом Завете и обратите внимание на то, что дети Израиля не наслаждались произведениями Ханаана до тех пор, пока их «я» не было погребено и их плоть не была отсечена. Но как только со всем этим было покончено, дети Израиля начали наслаждаться обильными произведениями земли. Они могли сражаться с врагами в доброй земле не благодаря манне в пустыне, а благодаря богатству земли.

Д. Война в земле

После того как дети Израиля вошли в добрую землю, они должны были победить хананеев — врагов, занимавших землю. Эти враги являются прообразом начальств и властей в воздухе, ищущих возможности помешать нам наслаждаться всеобъемлющим Христом. Внутри нас беспокоят наше «я» и плоть, а над нами, в воздухе, находятся злые силы тьмы. Когда мы предадим погребению наше «я» и обрежем плоть, силы тьмы в воздухе будут изобличены. Наше «я» и плоть помогают злым силам. На самом деле, если мы всё ещё находимся в своём «я» и в плоти, начальствам и властям не нужно ничего делать, чтобы как-то препятствовать нам, поскольку наше «я» и плоть уже являются для нас препятствиями. Но как только мы покончим с нашим «я» и плотью, силы тьмы выйдут, чтобы воевать с нами. Тогда мы должны будем научиться сражаться в духовной войне. Духовная война ведётся на доброй земле при поддержке Христа как обильных произведений земли.

Как мы уже указывали, сегодня нашей доброй землёй является Триединый Бог, который был приготовлен и стал всеобъемлющим Духом. Триединый Бог — это не только наш Творец, Искупитель, Спаситель, Владыка и Господь; Он — всеобъемлющий животворящий Дух. Посредством воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения Христос, воплощение Триединого Бога, был приготовлен и стал животворящим Духом, который обитает в Его избранных людях. Таким образом, сегодня Триединый Бог достигает нас как животворящий Дух.

Этот замечательный Дух теперь находится в нашем духе (Рим. 8:16). В 1 Кор. 6:17 говорится, что тот, кто соединяется с Господом, есть один дух. Поэтому в Новом Завете мы получили заповедь ходить в духе (Гал. 5:16, 25; Рим. 8:4). Это высшая заповедь. Если верующий не ходит в Христе, он совершает величайший грех против Бога. Если вы не ходите в Христе, то вы бунтарь, даже если вы очень добродетельны. Бог хочет, чтобы в нашем житии был явлен Христос, поэтому даже наши природные добродетели являются своего рода бунтом против Бога и Его домостроительства.

Все мы исповедовали Господу свои грехи, ошибки и недостатки. Но вы когда-нибудь просили у Господа прощения за то, что вы не живёте Христом? Лишь не многие христиане молятся: «Господь, прости меня за то, что я не принимал Тебя сегодня как свою жизнь. Я хорошо вёл себя, но я не жил Тобой и не принимал Тебя как свою личность. Господь, прости меня за то, что я бунтовал против Тебя. Ты хотел быть явлен в моей жизни, но вместо Тебя я жил чем-то совсем другим. Я жил своим мнением, а не Твоим откровением. Согласно Твоему откровению, я должен ходить в Тебе. Но в течение всего дня, Господь, я совсем не ходил в Тебе». Я могу засвидетельствовать, что особенно в последнее время я почти каждый день исповедовался Господу таким образом.

Нашим центром легко могут стать многие вещи помимо Самого Христа. Нашим центром может быть религия, этика, нравственность или добродетели, но Христос при этом не является нашим центром. Если наше поведение плохое, мы сожалеем об этом и каемся. Но если мы мало живём Христом, мы можем ничего не чувствовать и не осознавать, что нам нужно исповедаться. Согласно 16-й главе Евангелия от Иоанна, единственный грех неверующего — это не верить в Христа. Но главный грех верующего — это не ходить в Христе. В Новом Завете нет заповеди о том, что нам нужно ходить согласно определённому учению или доктрине. Однако в нём есть повеление ходить в Христе или ходить в духе. В Гал. 5:25 Павел говорит: «Если мы живём Духом, то будем и ходить Духом». В Рим. 8:4 Павел говорит, что праведные требования закона исполняются теми, кто ходит согласно духу. Дух в 8-й главе Послания к римлянам — это слитый дух, всеобъемлющий Дух, слитый с нашим духом.

Не думайте, что Ханаанская земля далеко и что, прежде чем войти в неё, вы должны провести много лет в скитаниях. Напротив, добрая земля находится внутри нас, поскольку это приготовленный Бог, который как всеобъемлющий животворящий Дух обитает в нашем духе. Подобно Халеву в Числ. 13:30, мы должны верить и провозглашать, что благодаря церковной жизни и Христу мы вполне способны овладеть этой доброй землёй.

Запомните: ковчег и скиния являются тем фактором, благодаря которому мы можем войти в добрую землю. Слава Господу за то, что мы наслаждались Пасхой, сладкими водами, манной и живой водой из рассечённой скалы. Мы также славим Господа за то, что у горы мы увидели видение Бога и Его домостроительства и мы построили скинию, временную церковную жизнь. Итак, у всех нас есть ковчег и скиния, Христос и передвижная церковная жизнь в качестве фактора, благодаря которому мы можем войти в эту землю. Этот фактор даёт нам смелость входить в наш дух и наслаждаться всеобъемлющим Христом как доброй землёй.

Давайте забудем религию, философию, нравственность и даже духовные искания и пусть нас интересует только Христос и непосредственное соприкосновение с Ним в нашем духе. Мы должны научиться ничего не делать и ничего не говорить без Христа. В Ин. 15:4 Господь сказал: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас». В следующем стихе Он сказал: «Без Меня вы не можете делать ничего». Наше житие и наше существо должны находиться в Христе как доброй земле. Он и центр, и окружность, Он и центральность, и универсальность. Как добрая земля, Он является всем для нас. Наша окончательная цель должна состоять в том, чтобы пройти через пустыню и гору в добрую землю. Давайте войдём в эту землю, завладеем всеобъемлющим Христом и будем наслаждаться Его неисследимым богатством, чтобы Божье царство было основано и храм построен.