Коллектор библейской книги

ПОТРЯСАНИЕ И ВОЗНОШЕНИЕ

Хотя у священников было что-то для принесения Богу, у них не было ничего, что они могли бы съесть сами. Они по-прежнему оставались голодными, пустыми внутри. В стихе 26 Господь сказал Моисею: «И возьми грудь от барана посвящения Аарона и потрясай ей как потрясанием перед Иеговой, и это будет твоя доля». Слово «потрясай» здесь указывает на движение. Это прообраз Христа, который движется в Своём воскресении. Другими словами, потрясание — это прообраз Христа в воскресении. Поскольку грудь обозначает любовь, принесение груди в потрясание обозначает воскрешённого Христа в любви.

Согласно Евангелиям и первой части Деяний, Христос, который сейчас находится в воскресении, вернулся к Своим ученикам в любви. Он явился им после Своего воскресения в атмосфере любви. В 20-й главе Евангелия от Иоанна, когда Господь Иисус явился Своим ученикам, Он сказал им: «Мир вам». Эти слова были сказаны в атмосфере любви. Воскрешённый Христос приходит к нам в любви. Это потрясание, приношение, являющееся прообразом воскрешённого Христа в любви, было дано Моисею в качестве его доли.

После этого оставались ещё две части барана мирного приношения: левая половина груди и левое бедро. В стихах 27 и 28 говорится: «И освяти грудь потрясания и бедро возношения, которая была потрясаема и которое было возносимо, от барана посвящения, от того, что для Аарона, и от того, что для его сыновей. И пусть это станет для Аарона и для его сыновей вечным постановлением, которое должно соблюдаться детьми Израиля, ибо это — возношение, и пусть это будет возношение от детей Израиля из жертв их мирных приношений — их возношение Иегове». Возношение обозначает возвышенного Христа, Христа в вознесении. Таким образом, потрясание обозначает Христа в воскресении, а возношение — Христа в возвышении, вознесении. Кроме того, грудь — это символ любви, а бедро — это символ крепости, силы. Христос в воскресении — это Христос с любовью, а Христос в вознесении — это Христос с силой. После Своего вознесения на небеса Христос излил силу на Своих учеников. Долей священников является грудь потрясания и бедро возношения. Это означает, что они наслаждаются Христом в воскресении с любовью и Христом в вознесении с силой. Это их доля, предназначенная им в пищу.

У Бога была пища, у Моисея была пища, и у всех священников тоже была пища. Божьей долей было правое бедро, внутренности, тук, хлеб, лепёшка и корж. Долей для Моисея, служителя, была правая половина груди. Долей священников была левая половина груди потрясания и левое бедро возношения. Отсюда видно, что все три стороны — Бог, Моисей и священники — участвовали в пире. Когда есть такой пир, есть мир и все удовлетворены. Бог удовлетворён, Моисей удовлетворён и все священники тоже удовлетворены, поскольку все они наслаждаются всеобъемлющим Христом. Слава Господу за такую картину!

Если наши руки будут наполнены Христом согласно картине в 29-й главе Исхода, мы сможем сказать: «Наши руки наполнены Христом, и наше внутреннее существо тоже наполнено Им». В этом заключается наполнение рук, и это истинное освящение.

ПОЛНОСТЬЮ ОСВЯЩЕНЫ

Теперь мы видим, что священники были полностью освящены. Они были отделены для Бога от нечистоты, от наготы и от своей греховной природы. Кроме того, их руки уже не были пусты, и они также не были пусты внутри. У них были все аспекты богатого Христа как метки их освящения. Теперь на них была метка, отделявшая их для Бога и показывавшая, что они освящены от нечистоты, наготы, греха, пустых рук и голода. У них больше не было проблем с нечистотой, наготой, грехом, пустотой и голодом. У них был Христос как их одежда и пища. Теперь они были освящёнными и приготовленными священниками.

В Писаниях освящение подразумевает многие вещи. Оно включает в себя омовение нашей нечистоты, покрытие нашей наготы надлежащей одеждой, искупление от нашей греховной природы и наполнение нас Христом. Те, кто освящён таким образом, поистине отмечены, отделены от всего обыденного.

Когда Аарон и его сыновья были освящены, чтобы служить священниками, они были отделены от нечистоты, от наготы, от греховной природы, от пустых рук и от голода. У них был всеобъемлющий Христос в качестве освящающей метки. Они могли удовлетворить Бога, и Бог мог удовлетворить их. Таким образом, они наслаждались взаимным пиром, пируя Христом вместе с Богом. Этот пир был полон наслаждения и удовлетворения. Так были наполнены руки священников, и так освящаются искупленные, чтобы быть Божьими священниками.

Доля Бога от второго барана включала в себя правое бедро. Левое бедро и левая половина груди были отданы служащим священникам, а правая половина груди была долей Моисея. Хлеб, лепёшка и корж предназначались исключительно для наслаждения Бога. Внутренностями и туком мог наслаждаться тоже только Бог. Внутренности и тук обозначают то, чем Христос является в Своём существе. В Своём внутреннем существе Христос является очень сладким. У Него есть богатый тук. Богатство и сладость Христа не являются чем-то внешним; они находятся внутри Него. В глазах Бога внутреннее существо Христа богатое и сладкое. Внутренности и тук мирного приношения, несомненно, представляли собой святейшие дары.

В одном из предыдущих сообщений мы говорили о четырёхкратной святости: святой земле, святых произведениях земли, святой десятине и святейшей части, приносимой Богу для Его наслаждения и удовлетворения. Внутренности и тук второго барана были святейшими из святынь. Хлеб, лепёшка и корж тоже были среди святейших святынь. Этой лучшей долей святейших из святынь является Христос в Своём внутреннем существе. Хлеб, лепёшка и корж обозначают Христа в Его внешнем поведении. Все эти приношения являются прообразом поведения Христа. То, чем Христос является внутренне, полностью предназначено для Божьего удовлетворения; кроме того, внешние поведение и поступки Христа тоже являются святой долей для Божьего удовлетворения.

Я очень кратко нарисовал перед вами картину, связанную с переживанием Христа и наслаждением Им. Я уверен, что, если вы будете верно стремиться к переживанию Христа, вы осознаете, что внутреннее существо Христа является богатым и сладким, а Его внешние поведение и поступки — драгоценными. Но эти святые доли предназначены исключительно для наслаждения Бога; они полностью предназначены для Его удовлетворения. Согласно 29-й главе Исхода, эти доли приносятся теми, кто освящён, чтобы служить Богу священниками. После этого процесса освящения мы можем принести такую долю Богу.

Как мы увидели, освящение включает в себя омовение, облечение в одежды, искупление, принесение первого барана во всесожжение и второго барана в мирное приношение. Аллилуйя за такое освящение! После того как мы будем таким образом освящены, мы наполнимся Христом и будем приготовлены, чтобы служить Богу священниками. Мы покрыты Христом внешне, и мы наполнены Им внутренне. Поэтому у нас есть все необходимые качества, чтобы служить Богу священниками. Кроме того, в наших руках есть что-то, чем мы можем служить Ему, — у нас есть всеобъемлющий Христос как святейшая доля для Божьего удовлетворения. У нас есть также доля Христа для нас. Всё это включено в мирное приношение. В священническом служении мы наслаждаемся мирным пиром, пируя Христом вместе с Богом.