Коллектор библейской книги

ДУХ ИИСУСА

Дух Иисуса — это Дух воплощения, человечества, человеческого жития и распятия. В частности, этот аспект Духа включает в себя страдания Господа. Вся жизнь Господа Иисуса, от рождения до погребения, была жизнью страданий. Он родился в яслях; это было указанием на то, что Он будет жить жизнью страданий. Вскоре после рождения Он стал беженцем. Это было частью Его страданий. Когда Его семья вернулась после бегства в Египет в Святую землю, они не могли остаться в Иудее. Им пришлось жить в Галилее, в презренном городе Назарете. Титул «Дух Иисуса» подразумевает страдания Господа в Его человеческой жизни. Теперь в Духе Иисуса содержится «экстракт» человеческой жизни Господа.

ДРУГИЕ ТИТУЛЫ ДУХА

Дух — это также Дух Христа, Дух Иисуса Христа, Дух жизни, животворящий Дух и Господь Дух. Дух Христа содержит элемент, «экстракт», Христова воскресения. Дух Иисуса Христа содержит воплощение, человечество, человеческое житие, страдания, распятие и воскресение. Дух жизни является действительностью божественной жизни. Христос — это жизнь, и Он также Тот, кто даёт жизнь. Дух — это Дух жизни, а также животворящий Дух. Будучи животворящим Духом, Дух обладает способностью наделять нас жизнью. Титул «Господь Дух» подразумевает вознесение и господство Христа. Сегодня человек Иисус Христос является Господом всех. Действительность Его господства находится в Духе. Когда мы касаемся Духа, мы касаемся элемента вознесения Господа и Его господства.

Дух — это также Дух благодати. Этот аспект Духа связан с наслаждением Триединым Богом, поскольку Сам Триединый Бог является нашей благодатью. В Евр. 10:29, очень важном стихе, говорится об освящающей крови, а также о Духе благодати.

Наконец, в Откровении Дух назван семью Духами. Титул «семь Духов» указывает на то, что Дух был семикратно усилен. Этот Дух усиливает все элементы Духа: Он усиливает божественность, Троицу, воплощение, распятие, силу воскресения, сущность действительности, наделение божественной жизнью и благодать как наше наслаждение.

В итоге Дух Божий — это Дух. Как мы уже отмечали, Дух вбирает в Себя и объединяет в Себе все элементы всех титулов Духа. Таким образом, Дух является всеобъемлющим Духом.

ДУХ СЛАВЫ

Дух славы в 1 Пет. 4:14 — это Дух выражения. В своём Первом послании Пётр упоминает Духа всего три раза. Он говорит об освящении Духа, о Духе Христа и о Духе славы (1:2, 11; 4:14). В Жизнеизучении Первого послания Петра мы отмечали, что Пётр смело утверждал, что функция Духа Христа связана не только с новозаветными верующими, но и с пророками в Ветхом Завете.

В Божьем домостроительстве есть факт, а есть осуществление этого факта. Например, распятие Господа произошло примерно девятнадцать столетий тому назад. Но ещё задолго до воплощения, даже ещё до основания мира, в глазах Бога уже существовал факт распятия Христа. С точки зрения Бога, всё, в том числе смерть Христа, является вечным. Богу скорее важен факт, чем осуществление этого факта во времени. Возьмём, к примеру, божественный факт Божьего избрания. Бог Отец избрал нас до основания мира. Но этот факт должен был осуществиться во времени.

Эти несколько слов Петра о Духе показывают, что освящающий Дух — это обитающий в нас Дух Христа. Пётр не говорит, что Христос в нас. В его Послании ничего не говорится о том, что Христос обитает в нас. В одном стихе показано, что Дух Христа в нас. Если Дух Христа был в ветхозаветных пророках, то тем более этот Дух будет в нас.

Наконец, Пётр говорит о Духе славы. Он упоминает об этом в контексте страданий и гонений, которые переживают святые. Дух не просто находился внутри страдающих святых как обитающий в них божественный элемент; Он также был на них как слава. Это относится к любому подлинному мученику. Я уже рассказывал вам о девушке, принявшей мученическую смерть во время Боксёрского восстания в Китае. Видевший её юноша позже рассказывал мне, что она светилась славой. Он сказал, что её лицо сияло. Это сияние было сиянием Господней славы. Несомненно, на ней был Дух славы.

Много лет назад мне рассказали о миссионере, принявшем мученическую смерть. Он написал стихотворение, в котором говорится, что лицо каждого мученика подобно лицу ангела, а сердце подобно сердцу льва. Я бы добавил к этому, что каждый подлинный мученик сияет Духом славы. Дух славы — это обитающий в нас Дух, Дух Христа и Дух благодати, который становится славой, сияющей на верующих.