ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

СОСТАВНАЯ МАСТЬ — СОСТАВНОЙ ДУХ

(3)

Тексты Писания: Исх. 30:23-30; Быт. 1:2; Суд. 3:10; Лк. 1:35; Ин. 7:39; Рим. 8:2, 9; Деян. 5:9; 16:6-7; Ин. 14:17; Флп. 1:19; 1 Кор. 15:45; 2 Кор. 3:18; Евр. 10:29; Отк. 1:4; Рим. 8:16; 1 Пет. 1:2; Отк. 2:7; 22:17; 1 Пет. 4:14

В 1 Пет. 4:14 говорится: «Если вы поносимы в имени Христа, блаженны вы, потому что Дух славы и Бога покоится на вас». В этом стихе Пётр говорит о Духе славы. Недавно меня спросили, каким образом Дух славы связан с другими аспектами Духа. Дух славы по сравнению с другими аспектами Духа не имеет большого отношения к Божьей природе. Кроме того, в прообразе составной масти в 30-й главе Исхода нет особого указания на Божью славу. Четыре благовония, слитые с оливковым маслом, представляют собой определённые элементы. Эти элементы не предназначены для выражения, не предназначены для славы.

СОСТАВЛЕН БОЖЬЕЙ ПРИРОДОЙ

Если не считать 1 Пет. 4:14, то все остальные стихи, которые мы привели выше, связаны с природой, сущностью и элементом приготовленного, всеобъемлющего, животворящего Духа. В Духе Божьем есть элемент божественности, элемент того, чем является Бог. В Духе Иеговы есть элемент Божественной Троицы, элемент Отца, Сына и Духа. В Святом Духе есть элемент святой божественной природы. Поскольку в Святом Духе есть этот элемент, Он может сделать нас святыми по природе, даже такими же святыми, как Бог. Этот процесс освящения начался с зачатия Господа Иисуса в чреве Марии. В Лк. 1:35 сказано, что Господь — это «святое». Поскольку Господь Иисус был зачат от Святого Духа, Он свят не только по положению, но и по составу.

Со времён Адама до рождения Господа Иисуса не было ни одного человека, который был бы свят по природе. Было много освящённых людей в том смысле, что они были отделены для Бога, но никто из них не был сделан святым посредством Божьей природы. Другими словами, никто из них не был составлен святой природой Бога. Например, Аарон был освящён, чтобы служить Богу священником, но он не был составлен Божьей святой природой. Поэтому Дух Божий с элементом божественности и Дух Иеговы с элементом Троицы пришёл как Святой Дух, Дух с элементом святой божественной природы, и произвёл ребёнка, который должен был быть составлен Божьей святой природой. Согласно Лк. 1:35, этот ребёнок был назван «святое» или «Святой». Он был свят не только в том смысле, что Он был отделён для Бога, но Он был свят по природе, поскольку святая божественная природа вошла в Его состав.

В Новом Завете освящение включает в себя составление Божьей святой природой. В этом смысле освящение является продолжением воплощения. В воплощении Господь Иисус был составлен Божьей святой природой. Теперь благодаря процессу освящения мы, верующие в Христа, тоже составляемся Божьей природой. Если мы увидим это, мы осознаем, что бытующие среди сегодняшних христиан учения об освящении весьма поверхностные; они даже более поверхностные, чем представление об освящении, содержащееся в Ветхом Завете. На самом деле новозаветное освящение — это воплощение, воплощение святой божественной природы в нашем человечестве, в результате которого мы можем стать святыми по природе, даже такими же святыми, как Сам Бог.

Титул «Святой Дух» указывает на элемент Божьей святой природы. Как мы уже говорили в предыдущем сообщении, этот титул не употреблялся в Ветхом Завете. В Пс. 51:11 и в Ис. 63:10-11 выражение «Святой Дух» следует переводить как «Дух святости».

ДУХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

Аспекты Духа как Духа Божьего, Духа Иеговы и Святого Духа предваряют Божье новозаветное домостроительство. В Божьем новозаветном домостроительстве сначала мы видим Духа действительности. Без Духа действительности мы не смогли бы переживать божественность, Троицу или Божью святую природу. Всё это было бы для нас просто терминами. Если бы у нас не было Духа действительности, у нас не было бы действительности божественности, действительности Троицы и действительности святой божественной природы. Действительностью всего этого является Дух действительности.

Когда Господь Иисус жил на земле, действительность ещё не вошла в человека. Действительность уже присутствовала, поскольку Сам Христос есть действительность, но она была только среди учеников и ещё не вошла в них. Поэтому Господь сказал ученикам, что для них будет лучше, если Он уйдёт. Он уходил, чтобы изменить Свой вид с плоти на Духа. В результате этого изменения Его действительность должна была стать действительностью Духа, а Дух стал бы Духом действительности. Затем этот Дух действительности должен был прийти, чтобы пребывать в учениках. Господь Иисус сказал в Ин. 14:17: «…Духа действительности, которого мир не может получить, потому что не видит Его и не знает; а вы знаете Его, потому что Он пребывает с вами и будет в вас». Дух действительности вошёл в нас, поэтому теперь действительность пребывает в нас.