Коллектор библейской книги

ДУХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

После воскресения Господа Его слово о Духе как другом Утешителе, Духе действительности, исполнилось. Он сказал, что будет просить Отца дать нам другого Утешителя и что этим Утешителем будет Дух действительности, который будет в нас. Затем Господь сказал, что в тот день мы узнаем, что Он в Отце, и мы в Нём, и Он в нас. Он со всей определённостью сказал ученикам, что не оставит их сиротами, но придёт к ним. По сути, приход Духа действительности был приходом Христа, так как Христос есть Дух. В день Своего воскресения Господь Иисус явился Своим ученикам, дунул в них и сказал: «Получи́те Святого Духа» (Ин. 20:22). Это был Дух действительности — Дух, содержащий все остальные элементы Духа.

Не нужно думать, что после воскресения Христа Дух перестал быть Духом Божьим, Духом Господним, то есть Духом Иеговы, и Святым Духом. Нет, Дух по-прежнему является Духом Божьим (Рим. 8:9, 14; 1 Кор. 2:14), Он по-прежнему является Духом Иеговы, Духом Господним (Деян. 5:9; 8:39; 2 Кор. 3:17), и Он по-прежнему является Святым Духом (Деян. 16:6; Рим. 15:13, 16). Но также этот Дух является Духом действительности (Ин. 14:17; 15:26; 16:13).

ДУХ ИИСУСА С ЭЛЕМЕНТАМИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЖИТИЯ И РАСПЯТИЯ

Согласно Деян. 16:6, Святой Дух запретил Павлу и его соработникам говорить слово в Азии. Но в стихе 7 сказано, что Дух Иисуса не позволил им пойти в Вифинию. В этих двух стихах сначала упоминается Святой Дух, а затем — Дух Иисуса. Если мы изучим контекст стиха 7, мы увидим, что Павел страдал, поэтому с ним был Дух Иисуса. В Духе Иисуса есть элементы человечества, человеческого жития и распятия. Поскольку в 16-й главе Деяний Павел переживал человеческие страдания и переживал смерть Христа, то Дух Божий, Дух Господень и Святой Дух были в том случае Духом Иисуса, Духом воплотившегося Господа, который жил на земле как человек и умер на кресте.

ДУХ ХРИСТА С ЭЛЕМЕНТОМ ВОСКРЕСЕНИЯ

В Рим. 8:9 говорится: «Но вы не в плоти, а в духе, если действительно Дух Божий обитает в вас. Если же кто-нибудь Духа Христа не имеет, то он — не Его». В стихах 9, 10 и 11 говорится о воскресении Христа. Дух Христа в стихе 9 содержит элемент воскресения. Этот Дух является Духом Божьим, о котором говорится в этом же стихе, а также Духом жизни, упомянутым в стихе 2.

В Духе есть воплощение Христа, Его человечество, человеческое житие, смерть и воскресение. Всё это мы видим благодаря различным титулам Духа. Если бы Дух не содержал в Себе элементы воплощения, человеческого жития и распятия, то для чего нужно было называть Его Духом Иисуса? Подобным образом, если бы Дух не содержал элемента воскресения, то для чего нужно было называть Его Духом Христа? Кроме того, если бы Дух не содержал божественную жизнь, то для чего нужно было называть Его Духом жизни? Титулы Духа указывают на конкретные факты. Поэтому исходя из титулов Духа, употребляющихся в Новом Завете, мы можем сказать, что в Духе Иисуса есть воплощение, человечество, человеческое житие, страдание и распятие, а в Духе Христа есть воскресение, сила воскресения и божественная жизнь.

ДУХ ИИСУСА ХРИСТА С ОБИЛЬНЫМ СНАБЖЕНИЕМ ВСЕХ ЭЛЕМЕНТОВ — ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЖИТИЯ, РАСПЯТИЯ И ВОСКРЕСЕНИЯ

В Флп. 1:19 Павел говорит о Духе Иисуса Христа: «Ибо знаю, что это обернётся мне к спасению через ваше прошение и обильное снабжение Духа Иисуса Христа». Когда Павел писал эти слова, он находился в тюрьме. Но несмотря на то что он был узником, он мог радоваться, потому что у него было обильное снабжение Духа Иисуса Христа. Он наслаждался Духом Иисуса, Того, кто страдал, и Духом Христа, Того, кто был воскрешён. Дух снабжал и поддерживал Павла в его страданиях и давал ему силы радоваться. Поэтому Павел мог сказать в Флп. 1:20-21: «Согласно моему искреннему ожиданию и надежде, что ни в чём я не буду посрамлён, а со всей смелостью, как всегда, даже теперь будет возвеличен Христос в моём теле, будь то через жизнь или через смерть. Ибо для меня жить — это Христос, а умереть — приобретение».