ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ШЕСТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

СОСТАВНАЯ МАСТЬ — СОСТАВНОЙ ДУХ

(2)

Тексты Писания: Исх. 30:23-30; Быт. 1:2; Суд. 3:10; Лк. 1:35; Ин. 7:39; Рим. 8:2, 9; Деян. 5:9; 16:6-7; Ин. 14:17; Флп. 1:19; 1 Кор. 15:45; 2 Кор. 3:18; Евр. 10:29; Отк. 1:4; Рим. 8:16; 1 Пет. 1:2; Отк. 2:7; 22:17

В этом сообщении мы рассмотрим элементы составного Духа.

В БОЖЬЕМ ТВОРЕНИИ — ДУХ БОЖИЙ С ЭЛЕМЕНТОМ БОЖЕСТВЕННОСТИ

В Божьем творении Дух Божий активно действовал: «Дух Божий трепетал над поверхностью вод» (Быт. 1:2Б). Любая сущность должна содержать в себе какой-то элемент, а Дух Божий, несомненно, является сущностью. Какой элемент содержится в Духе Божьем? Элементом Духа Божьего является Бог, божественность.

Как мы отмечали в одном из предыдущих сообщений, дух той или иной сущности является экстрактом этой сущности. Например, «дух» винограда — это не просто сам виноград, а экстракт винограда. По тому же принципу мы можем сказать, что Дух Божий — это экстракт Бога. У этого Духа есть божественность, то есть элемент того, чем является Бог. Творение возникло посредством Духа Божьего, а Дух Божий имеет элемент божественности, поэтому, согласно Рим. 1:20, творение являет Божью вечную силу и божественность.

В ОТНОШЕНИЯХ МЕЖДУ БОГОМ И ЧЕЛОВЕКОМ — ДУХ ИЕГОВЫ С ЭЛЕМЕНТОМ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ

После того как Бог сотворил человека, Он пришёл для встречи с ним. Иегова — это имя Бога в Его отношениях с человеком. В 1-й главе Бытия мы видим только титул «Бог», но во 2-й главе Бытия мы также видим титул «Иегова», потому что в этой главе Бог начинает встречаться с сотворённым Им человеком. Таким образом, титул «Иегова» использовался, когда Бог встречался с человеком. Он указывает на отношения между Богом и человеком.

Имя «Иегова» образовано от еврейского глагола «быть». В Исх. 3:14 говорится: «И Бог сказал Моисею: Я ЕСТЬ ТОТ, КТО Я ЕСТЬ. — И Он сказал: Так скажи детям Израиля: Я ЕСТЬ послал меня к вам». Иегова — это Тот, кто был, Тот, кто есть, и Тот, кто будет. Слова «был», «есть» и «будет» — это формы глагола «быть». Фактически глагол «быть» можно применить только к Богу. Только Он есть, был и будет. Только Он является вечным и самосущим. Наша жизнь короткая. Если у нас нет Бога, наше существование будет непродолжительным; более того, даже сейчас мы не можем сказать, что мы по-настоящему существуем, поскольку глагол «быть» нельзя применять к нам в том уникальном смысле, в каком он применяется к Богу. Глагол «быть» является основополагающим; от этого зависит всё остальное. Например, чтобы есть, нужно «быть», то есть существовать. Если я не существую, разве я смогу есть? Все остальные глаголы, которых, возможно, тысячи, зависят от единственного глагола — глагола «быть». Только Бог — это Тот, кто есть; Он единственный «Я есть», вечносущий и самосущий Бог.

Чтобы иметь взаимоотношения с человеком, Бог должен быть триединым — Отцом, Сыном и Духом. Согласно 3-й главе Исхода, имя «Иегова» указывает на Триединого Бога. Мы видим это в 3:6, где Бог говорит: «Я Бог твоего отца, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». После того как Бог сказал Моисею: «Я ЕСТЬ ТОТ, КТО Я ЕСТЬ» и велел ему сказать детям Израиля: «Я ЕСТЬ послал меня к вам», Он сказал: «Так скажи детям Израиля: Иегова, Бог ваших отцов, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам. Это — Моё имя навеки, и это — напоминание обо Мне из поколения в поколение» (ст. 15). В 3:14 Бог говорит: «Я ЕСТЬ послал меня к вам», но в следующем стихе Он говорит: «Иегова, Бог ваших отцов, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам». Отсюда видно, что Иегова — это Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Этот титул Бога — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова — подразумевает Троих в Божестве, Троицу. В Жизнеизучении Бытия мы отмечали, что в Бытии Бог часто называется Богом трёх людей: Авраама-отца, Исаака-сына и ловкого хитреца Иакова, который в конечном итоге был преобразован. Титул «Бог Авраама» обозначает Отца, «Бог Исаака» — Сына, а «Бог Иакова» — Духа. Иегова Бог в Его взаимоотношениях с человеком является Триединым Богом. Таким образом, Дух Иеговы — это Дух с элементом Божественной Троицы.

Во многих стихах Ветхого Завета говорится о Духе Иеговы: Суд. 3:10; 6:34; 11:29; 13:25; 14:6, 19; 15:14; 1 Цар. 10:6; 16:13, 14; 2 Цар. 23:2; 3 Цар. 18:12; 22:24; 4 Цар. 2:16; 2 Пар. 18:23; 20:14; Ис. 11:2; 63:14; Иез. 11:5; 37:1; Мих. 3:8; Зах. 7:12. Всякий раз, когда Бог приходил для встречи с людьми в Ветхом Завете, Он был Духом Иеговы с элементом Троицы. Фактически Дух Иеговы — это экстракт элемента Триединого Бога.