Коллектор библейской книги

В ВОПЛОЩЕНИИ — СВЯТОЙ ДУХ С ЭЛЕМЕНТОМ СВЯТОЙ БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ

До воплощения титул «Святой Дух» не использовался. Однако в Библии короля Якова этот факт не является очевидным в переводе Пс. 51:11 и Ис. 63:10-11. Выражение «Святой Дух» и в Пс. 51:11, и в Ис. 63:10-11 следует переводить как «Дух святости». Титул «Святой Дух» впервые был использован в связи с воплощением Христа, когда Дух пришёл к Марии, чтобы зачать Господа Иисуса.

Согласно Лк. 1:35, ангел сказал Марии: «На тебя сойдёт Святой Дух, и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому и рождаемое святое будет названо Сыном Божьим». Греческое слово, переведённое как «святое», можно также перевести как «святой»; допустимы оба варианта перевода. До воплощения Христа никто не был святым по своей природе. Напротив, со времён Адама природа каждого человека была обыденной, обыкновенной. В Ветхом Завете Святой Дух не делал людей святыми, наделёнными Божьей святой природой. Конечно, некоторые люди и вещи были святыми в том смысле, что они были отделены для Бога. Например, Аарон был отделён для Господа, чтобы служить первосвященником, но он не стал святым человеком, наделённым Божьей святой природой. Только когда родился Господь Иисус, появился Человек, который был святым по природе. Это стало возможным благодаря тому, что Он был зачат от Святого Духа, а в Святом Духе есть элемент божественной природы, которая является святой. Поэтому в Мф. 1:18 о Марии говорится: «Оказалось, что она носит в чреве от Святого Духа». Кроме того, ангел Господень сказал Иосифу: «Не бойся принять Марию, твою жену, ибо родившееся в ней — от Святого Духа» (ст. 20).

В Новом Завете иногда используется греческое выражение «Дух, Святой». Это указывает на то, что Дух является святым. Отсюда видно, что Дух Божий, который есть Дух Иеговы, — это нечто большее; это — Святой Дух с Божьей святой природой, который порождает того, кто свят по природе так же, как Сам Бог. Бог свят не просто по положению, но и по Своей природе. Поскольку Господь Иисус был зачат от Святого Духа, Он тоже свят по природе.

Святой Дух имеет святую природу, чтобы делать нас, верующих, святыми людьми, наделёнными Божьей природой. Если мы поймём это, мы поймём значение освящения в Новом Завете. Новозаветное освящение предназначено для того, чтобы сделать нас святыми не только по положению, но и по природе. Оно делает нас святыми по природе, такими же святыми, как Сам Бог. Поэтому мы говорим, что в Святом Духе есть элемент святой божественной природы.

ДО ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА ДУХА ЕЩЁ НЕ БЫЛО, В НЕГО ЕЩЁ НЕ БЫЛИ ДОБАВЛЕНЫ ДРУГИЕ ЭЛЕМЕНТЫ

В Ин. 7:39 говорится: «А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». Этот стих показывает, что до воскресения Христа Духа — Духа, в состав которого были добавлены другие элементы, — «ещё не было». Дух Божий был с самого начала, но, когда Господь говорил эти слова, Духа как Духа Христа, Духа Иисуса Христа (Флп. 1:19) «ещё не было», потому что Господь ещё не был прославлен. Иисус был прославлен, когда Он был воскрешён (Лк. 24:26). После воскресения Иисуса Дух Божий стал Духом воплотившегося, распятого и воскрешённого Иисуса Христа, и этого Духа Христос вдохнул в учеников вечером в день Своего воскресения (Ин. 20:22). Теперь Дух — это «другой Утешитель», Дух действительности, которого Христос обещал перед смертью (Ин. 14:16-17). Когда Дух был Духом Божьим, в Нём был только божественный элемент. После того как Он стал Духом Иисуса Христа в результате воплощения, распятия и воскресения Христа, в Нём есть и божественный элемент, и человеческий элемент со всей сущностью и действительностью воплощения, распятия и воскресения Христа. Таким образом, сейчас Дух — это всеобъемлющий Дух Иисуса Христа.

Со времени 1-й главы Бытия до времени Ин. 20:22 Духа ещё не было. Титул «Дух» является всеобъемлющим, потому что он объединяет в себе все элементы всех остальных титулов Духа. Мы увидим, что Дух включает в Себя Духа действительности, Духа Иисуса, Духа Христа, Духа Иисуса Христа, Духа жизни, животворящего Духа, Господа Духа, Духа благодати и семь Духов. Как это замечательно!

В том, что касается Духа, я умоляю вас не следовать традиционным учениям. Эти учения одурманили многих верующих. Я сам был одурманен ими в течение нескольких лет, и Господу потребовалось много времени, чтобы освободить меня от этого дурмана. Я обеспокоен тем, что некоторые из нас, особенно святые старшего возраста, по-прежнему находятся под одурманивающим воздействием традиционных учений. Это приводит к тому, что всякий раз, когда вы читаете Библию, вы пребываете в оцепенении. Именно поэтому вы не получаете света, когда изучаете Слово. Вы по-прежнему находитесь под влиянием традиции и собственного природного понимания.

Всякий раз, когда мы приходим к Библии, мы должны приходить со здравым разумом, с разумом, который свободен от всякого «груза» и дурмана. Кроме того, нам нужно быть нищими духом и чистыми сердцем. Господь Иисус сказал, что нищие духом и чистые сердцем блаженны (Мф. 5:3, 8). У нас должен быть дух, который ничем не заполнен и не занят, и у нас должно быть чистое сердце, которое ищет только Господа. Если у нас будет такой разум, такой дух и такое сердце, то, читая о Духе в Слове, мы увидим значение всех титулов Духа Божьего.

Все титулы Духа имеют своё значение. Например, в Евр. 10:29 говорится об оскорблении Духа благодати. Примечательно, что в этом стихе не говорится об оскорблении Духа Божьего. Дух благодати позволяет нам вкусить Триединого Бога как наше наслаждение. Тем самым мы вкушаем благодать. Если мы оскорбляем Духа благодати, то это очень серьёзно. Согласно Посланию к евреям, мы не должны пренебрегать освящающей кровью Иисуса и Духом благодати, Духом для нашего наслаждения. В Евр. 10:29 мы видим наглядный пример того, что каждый титул Духа имеет своё значение, поскольку каждый титул указывает на конкретный элемент Духа.