Коллектор библейской книги

НАСЛАЖДЕНИЕ ГОСПОДОМ В ИСХОДЕ

В Исходе есть многое, чем можно наслаждаться. Например, дети Израиля наслаждались Пасхой. Это был праздник, который в конечном итоге был сделан предписанием. Каждый год первым из праздников был праздник Пасхи. Центром этого праздника был ягнёнок, который является прообразом Христа как нашего Искупителя. Это показывает, что уже на начальном этапе Божьи избранные люди наслаждаются Христом. Даже когда дети Израиля ещё находились в Египте, они могли вдоволь наслаждаться пасхальным ягнёнком. Они не только наносили кровь на перекладину двери, но и ели плоть ягнёнка. Таким образом, ягнёнок предназначался для их наслаждения.

После того как дети Израиля пришли в пустыню, они начали наслаждаться манной и живой водой из рассечённой скалы. Таким образом, дети Израиля наслаждались как минимум тремя вещами: Пасхой, манной и живой водой. Важно, чтобы мы осознали, что они наслаждались всем этим ещё до того, как было получено откровение о скинии и священстве. Это означает, что даже без скинии и священства они могли наслаждаться ягнёнком, манной и живой водой.

Если у нас будет ясность в отношении детей Израиля, мы сможем увидеть положение сегодняшних христиан. Где находится большинство христиан: до откровения о скинии и священстве или после? Несомненно, большинство христиан находится до откровения о скинии и священстве. Это означает, что у сегодняшних христиан нет Божьего жилища и нет Божьего священства. В лучшем случае они наслаждаются пасхальным ягнёнком, манной и живой водой. Однако тех, кто наслаждается живой водой, очень мало. В молодости я часто слышал о пасхальном ягнёнке и о манне, но я почти ничего не слышал о живой воде из рассечённой скалы.

Нам нужно спросить себя: где мы находимся в том, что касается наслаждения Христом? Чем мы наслаждаемся: только тем, что было до откровения о скинии и священстве, то есть только ягнёнком, манной и водой? Где мы находимся в нашем наслаждении Христом: до откровения о скинии и священстве или после него? Это очень важный вопрос. Если в своём наслаждении Христом вы находитесь до скинии и священства, вы не можете участвовать в составной масти. Этой мастью можно наслаждаться только после появления Божьего жилища и сообщества служителей. Божьи люди не могут наслаждаться мастью вне Божьего жилища и Божьего священства.

Если вас спросят о том, где вы находитесь в своём наслаждении Христом: до скинии и священства или после, то, возможно, вам будет трудно ответить на этот вопрос. Вы будете сомневаться, не зная что сказать. Однако я уверен, что подавляющее большинство из нас по крайней мере отчасти переживало составную масть. В своём переживании мы наслаждались не просто маслом, а мастью.

Масло — это что-то простое; в нём содержится всего один элемент. Но масть — это что-то богатое. Как мы уже неоднократно отмечали, масть — это состав из четырёх благовоний, смешанных с оливковым маслом. То, что в 30-й главе Исхода содержится повествование о божественном откровении в отношении этой составной масти, исключительно важно. Сами благовония и их количество тоже имеют большое значение. Благовоний было четыре, но полных мер по пятьсот сиклей было всего три.

ЗНАЧЕНИЕ ЧИСЕЛ ТРИ И ПЯТЬ

В повествовании о составной масти мы видим числа три и пять. В Библии сочетание чисел три и пять связано с Божьим строением. Первым строением Бога был Ноев ковчег. В описании ковчега мы видим числа, кратные трём и пяти: «Длина ковчега — триста локтей, его ширина — пятьдесят локтей, а его высота — тридцать локтей (Быт. 6:15). Кроме того, в ковчеге нужно было сделать «нижний, второй и третий ярус» (Быт. 6:16). Вторым Божьим строением является скиния. Скиния имела три части: внешний двор, Святилище и Святое Святых. В описании скинии часто встречается число пять. Например, скиния была сделана из десяти покрывал из тонкого льна. Согласно Исх. 26:3, пять покрывал были соединены одно с другим, и другие пять покрывал были соединены одно с другим. Кроме того, покрывала на внешнем дворе были квадратными, каждое размером пять на пять локтей. Жертвенник всесожжения тоже был пять локтей в длину и ширину и три локтя в высоту. Таким образом, во втором Божьем строении мы видим числа три и пять.

В Библии число три обозначает Триединого Бога в воскресении. Воскресение, как все мы знаем, произошло на третий день. Поэтому число три обозначает и Триединого Бога, и воскресение. Как мы уже не раз говорили, в Библии пять — это четыре плюс один; это число обозначает ответственность. Поэтому сочетание чисел три и пять обозначает Триединого Бога в воскресении, несущего ответственность за Свой народ. Это необходимо для строения.