ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ШЕСТЬДЕСЯТ ДЕВЯТОЕ

КУРЕНИЕ

(3)

Тексты Писания: Исх. 30:34-38

В первом сообщении о курении мы рассмотрели двустороннее движение между Богом и нами и между нами и Богом. Мы увидели, что масть — это прообраз того, что Бог приходит к нам в Христе и через Христа, а курение — это прообраз того, что мы идём к Богу в Христе и через Христа. Во втором сообщении о курении мы отметили, что и в масти, и в курении мы видим Триединого Бога, божественность, человечество, смерть Христа и Его воскресение. Мы также увидели, что, для того чтобы переживать то, как Бог приходит к нам в Христе, необходимо масло, а для того чтобы переживать то, как мы идём к Богу в Христе, необходима соль. Это означает, что наши молитвы должны быть просолены действенной смертью Христа. В предыдущем сообщении мы со всей решительностью подчёркивали, что наши молитвы должны быть очищены солью, чтобы мы могли принести ароматное курение Богу для Его удовлетворения. Теперь нам нужно рассмотреть элементы курения.

АРОМАТНЫЕ ВЕЩЕСТВА

Стакти

Первое ароматное вещество, использовавшееся для приготовления курения, — это стакти. Слову «стакти» соответствует еврейское слово «натаф». Оно обозначает мирру, густую смолу, представлявшую собой чистейшую мирру. Таким образом, стакти является разновидностью мирры и обозначает сладкую смерть Христа. Мы должны помнить, что первым благовонием в масле помазания тоже была мирра. Это показывает, что, и для того чтобы Бог мог прийти к нам, и для того чтобы мы могли прийти к Богу, прежде всего нужна смерть Христа. Без смерти Христа мы не смогли бы пойти к Богу. Более того, Бог тоже не смог бы прийти к нам. Вот почему Господь Иисус сказал ученикам: «Лучше для вас, чтобы Я ушёл; ибо если Я не уйду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Ин. 16:7). Слова Господа свидетельствуют о том, что если бы Он не «ушёл» посредством смерти на кресте для осуществления искупления, то Бог не смог бы войти в нас. Когда Господь Иисус находился с учениками, Бог был с ними. Но это было лишь частичным приходом Бога к ученикам. Когда Господь Иисус был со Своими учениками в плоти, Бог пришёл к человеку только наполовину. Он ещё не мог войти в Своих учеников. Поэтому Господу нужно было уйти, то есть Ему нужно было пройти через смерть, чтобы открыть Богу путь для входа в падшего человека.

Корень еврейского слова, переведённого как «стакти», — «натаф» — означает «капать» (Иов. 29:22; Песн. П. 4:11; см. Лк. 4:22). Как мы уже отмечали, мирра, входившая в состав масла помазания, по виду была подобна капающим с дерева слезам. Таким образом, мы видим, что корень еврейского слова, переведённого как «стакти», означает «капать». Это имеет большое значение. Отсюда видно, что в Своей человеческой жизни Господь Иисус пролил много слёз. Когда Он ходил по земле, переживая мирру, Он проливал много слёз. Даже когда Он служил, внутренне из Него «капали» слёзы. На кресте человеческая жизнь Господа, Его душевная жизнь, обильно капала, вытекая из Него. Благодаря этому у нас может быть мирра, стакти, как первый элемент курения.

Оних

Слову «оних» соответствует еврейское слово «шехе́лет». Это слово обозначает раковину мелкого животного, обитающего на болотистых местах Красного моря; её можно использовать в медицинских целях, а также в качестве благовония. Это означает, что Христос с Его искупительной жизнью умер за грешников.

Чтобы мы были искуплены, нужно было, чтобы Второй в Божестве, которого обозначает оних, был заклан за нас. Оних обитает на болотистых местах Красного моря, обозначающего растленный мир. Господь Иисус стал маленьким «животным», обитавшим на болотах этого растленного мира тридцать три с половиной года. Таков Христос, который был распят, чтобы искупить нас.

Как мы уже отмечали, животная жизнь служит прообразом искупающего аспекта Христовой жизни. Поэтому оних обозначает не только смерть Христа, но и то, что Господь Иисус имеет искупающую жизнь, а также то, что Он жил искупающей жизнью за нас. Затем на кресте Его искупающая жизнь была отдана за грешников.