Коллектор библейской книги

Знак того, что мы едины с Богом

Всем нам нужно усвоить один основополагающий урок в отношении субботы. В молодости я спорил с другими о том, в какой день следует соблюдать субботу — в восьмой или в седьмой. Сейчас я бы сказал, что подобные споры совершенно бесполезны. Суббота означает, что, прежде чем работать для Бога, мы должны насладиться Богом и наполниться Им. Если мы насладились Богом и наполнились Им, то мы готовы работать для Него. Такая работа будет осуществляться не нами, а Богом. Посмотрите на Петра в день Пятидесятницы. Когда Пётр встал и стал благовествовать, он делал это не своими усилиями. Он благовествовал посредством Бога, который наполнил его до краёв. Когда Пётр благовествовал, он не был пустым. Он благовествовал посредством наполнявшего его Бога, наполнявшего его Духа. Поэтому Пётр имел знак того, что он был Божьим соработником, и его благовествование было честью и славой для Бога.

Все люди в мире работают сами по себе. Они не имеют на себе знака того, что они принадлежат Богу. Они не наслаждаются Богом, не покоятся с Богом и не работают с Богом. Но с нами всё иначе, потому что мы несём на себе определённый знак. Какой же знак мы несём на себе? Мы несём знак того, что сначала мы покоимся с Богом, наслаждаемся Богом и наполняемся Богом, а затем мы работаем с тем самым Богом, который наполняет нас. Кроме того, мы не просто работаем с Богом — мы работаем в единстве с Ним.

Я могу засвидетельствовать, что каждый раз, когда я встаю, чтобы преподносить Слово, я молюсь только о том, чтобы мне быть единым с Господом в моём говорении. Я снова и снова молюсь Ему: «Господь, в своём говорении я хочу на практике быть одним духом с Тобой, чтобы моё говорение было Твоим говорением. Господь, Ты должен говорить в моём говорении. Если Ты не будешь един со мной, я ничего не скажу. Я не хочу говорить в своём пустом «я». Это было бы богохульством, оскорблением для Тебя. Господь, я хочу говорить не только с Тобой, но и в единстве с Тобой. Те, кто слушает меня, должны ощущать, что Ты един со мной в моём говорении. Господь, моё говорение требует не только участия с моей стороны — чтобы я был одним духом с Тобой, но и участия с Твоей стороны — чтобы Ты был одним духом со мной». Если бы мы так говорили, какую честь и славу это принесло бы Господу! Это — знак, знамение, субботы. В своём говорении я стремлюсь иметь знак того, что мой Господь — это моя суббота. Он мой покой, мой отдых, моя энергия, моя сила и всё для меня для преподнесения Слова.

В Исх. 31:12-17 мы видим, что строителям скинии было дано повеление не начинать работу, если они не покоились с Господом и не отдохнули. После этого они могли работать для Него и вместе с Ним. Однако эта работа не должна была продолжаться непрерывно. Это была работа с интервалами — шесть дней труда и один день покоя. Каждый такой интервал начинался днём покоя, после которого следовали шесть дней работы. Затем наступал следующий интервал, который начинался с покоя и продолжался работой.

Как мы уже отмечали, для Бога суббота была седьмым днём, а для человека — первым; Бог работал, чтобы человек мог наслаждаться и покоиться, а человек наслаждается тем, что совершил Бог в Своей работе, чтобы работать вместе с Богом. В первый свой день человек наслаждался тем, что Бог совершил за предыдущие шесть дней. Затем в последующие шесть дней человек работал вместе с Богом. Спустя шесть дней работы человек снова наслаждался тем, что совершил Бог, а затем опять работал на протяжении следующих шести дней. Это повторяющийся цикл. Такой цикл служит знаком, знамением, того, что мы едины с Богом.

Вечный завет

Кроме того, соблюдение субботы — это договор, завет. Когда мы начинаем соблюдать субботу, это указывает на то, что мы заключили договор, контракт, заверяющий Бога в том, что мы будем едиными с Ним таким образом. Мы будем едиными с Ним, сначала наслаждаясь Им, а потом работая для Него, с Ним и в единстве с Ним. Это — вечный завет. Он распространяется не просто на один век, одно устроение или одно поколение. Это вечный договор между нами и Богом.

Завет имеет больше силы, чем договор, договор имеет больше силы, чем обещание, а обещание имеет больше силы, чем обычные слова. Бог хочет, чтобы мы заключили с Ним договор, который заверял бы Бога в том, что, прежде чем работать для Него, с Ним и в единстве с Ним, мы будем наслаждаться Им и наполняться Им. После того как мы заключим такой договор с Богом и заверим Его в своей решимости исполнять его, мы не должны нарушать этот договор. Если мы нарушим наш договор с Богом, Он может привести нас в небесный суд и обвинить нас в несоблюдении договора. Нам важно увидеть следующее: в том, что касается работы по построению скинии, суббота — это и знамение, и вечный завет, завет, который неизменен.

Если мы работаем для Господа сами по себе, не молясь Ему и не полагаясь на Него, то это серьёзно. На самом деле нам нужно не столько полагаться на Господа, сколько принимать Его в себя и наслаждаться Им, вкушая Его. В день Пятидесятницы Пётр не просто полагался на Господа — он был наполнен Господом и даже пил Его. Разве вы не верите, что, когда Пётр говорил, он пил Господа и ел Его? Иначе говоря, когда Пётр проповедовал Иисуса, внутренне он причащался Иисуса. По сути, он проповедовал то, что он ел. Он свидетельствовал о том, чем он сам наслаждался. Пётр заключил договор с Господом. Он заключил с Ним завет. Обе стороны, Господь и Пётр, должны были исполнить свою часть договора. Если бы Пётр ел Господа, а Господь при этом оставил бы его, то Господь нарушил бы договор. Но если бы Господь снабжал Петра всем необходимым, а Пётр при этом отвернулся бы от Господа, то Пётр нарушил бы договор. Главная мысль здесь в том, что суббота — это знак, знамение, а также завет, договор, соглашение.