ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО СЕМЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

НАРУШЕНИЕ ЗАКОНА

Тексты Писания: Исх. 31:18—32:8, 15-20

Я полагаю, что все мы знакомы с историей в Исходе о нарушении закона. В этом сообщении мы постараемся понять принципы, подразумеваемые в этой истории. Ранее мы уже отмечали, что при изучении Библии самое главное — это коснуться духа автора, выраженного в писании. Теперь я хочу добавить, что нам также важно выяснить, какие принципы подразумеваются в том или ином разделе Слова. В повествовании Исхода о том, как был сделан золотой телец, содержится несколько основополагающих принципов. Наша основная задача в этом сообщении состоит в том, чтобы увидеть принципы, связанные с поклонением золотому тельцу.

ПУТЬ БЛАГОДАТИ ПРИГОТОВЛЕН ДО НАРУШЕНИЯ ЗАКОНА

После того как закон был учреждён и до того как он был нарушен, Бог призвал Моисея на Свою гору и дал ему скрижали закона (24:12). Первый раз Господь призвал Моисея на гору Синай в Исх. 19:20. Тогда Господь дал Моисею закон, Десять Заповедей, со всеми второстепенными заповедями. Затем, согласно 24:12, Господь призвал Моисея подняться на гору ещё раз. Господь хотел дать ему скрижали закона. Закон уже был учреждён, но Моисей ещё не получил скрижали с Десятью Заповедями. Скрижали закона были даны Моисею в 31:18: «И когда Он закончил говорить с ним на горе Синай, Он дал Моисею две скрижали Свидетельства — скрижали каменные, на которых было написано перстом Бога».

И в 24:12, и в 31:18 говорится о том, что Бог даст Моисею скрижали закона. Однако между этими стихами содержится длинная вставка из семи глав. Отсюда видно, что, после того как Господь призвал Моисея подняться на гору и получить скрижали закона, Он сначала стал говорить с ним о других вещах. В главах с 25-й по 31-ю Господь показывал Моисею устройство скинии и её обстановки, а также говорил с ним о вопросах, связанных со священством. Мы уже увидели, что скиния и священство — это прообраз Христа. Скиния с её обстановкой является прообразом Христа, и священство с одеждами и священнической пищей тоже является подробным прообразом Христа. Если мы хотим знать Христа, нам нужно изучать главы Исхода с 25-й по 31-ю. Бог призвал Моисея подняться на гору, потому что Он хотел дать ему скрижали закона. Но прежде чем дать Моисею скрижали, Бог сначала показал ему устройство скинии и дал ему указания относительно священства. Только после этого Бог дал Моисею скрижали.

То, что Бог, прежде чем дать Моисею скрижали закона, показал ему скинию с её обстановкой и священство, показывает, что, хотя Бог и давал закон, Он знал, что человек не может соблюдать его. Это также показывает, что Бог приготовил для человека путь благодати, посредством которого человек может соприкасаться с Богом и наслаждаться Им. Путь благодати — это Христос, показанный в прообразе скинии и священства. Бог приготовил Христа как путь благодати, посредством которого человек может соприкасаться с Богом и наслаждаться Им. Хотя Бог и давал закон, Он знал, что человек не способен соблюдать его; поэтому Он приготовил этот путь благодати. Христос является для нас скинией, приношениями и всеми аспектами священства. В писаниях Иоанна показано, что Христос — это исполнение скинии и приношений.

Показав Моисею скинию и священство, Бог дал ему две скрижали закона. Бог мог спокойно сделать это, хотя Он и знал, что закон будет нарушен. Бога это не беспокоило, поскольку ещё до того, как закон был нарушен, Бог приготовил путь благодати, посредством которого человек может соприкасаться с Богом и наслаждаться Им. Поэтому у Бога не было намерения полагаться на закон; Он полагался на Христа как приготовленный Им путь благодати. Хотя Бог и давал закон, Он совершенно не полагался на закон. Он полагался тогда — и полагается сейчас — исключительно на Своего Христа как скинию и священство.

Я думаю, что Моисей был рад получить скрижали закона и что он полагался на них. Спускаясь с горы, он, возможно, говорил себе: «Подумать только, у меня в руках две каменные скрижали, и на них слова, написанные перстом Бога!» Моисей, несомненно, дорожил этими скрижалями, содержащими закон, который вырезал в камне Сам Бог.

Моисей находился на горе с Богом в течение сорока дней. В Библии число сорок обозначает испытание и проверку. Например, Господь Иисус сорок дней постился в пустыне. Золотой телец вряд ли был сделан раньше тридцать шестого дня пребывания Моисея на горе. Вероятно, он был сделан в последние два-три дня, когда люди больше не могли ждать возвращения Моисея. Возможно, некоторые из них говорили: «Человека, которого мы уважали и который вывел нас из Египта и привёл в это место, нет уже больше пяти недель. Он поднялся на гору, и мы не знаем, что с ним случилось. Мы больше не можем ждать». Вполне вероятно, что в то самое время, когда Бог давал Моисею, посреднику, скрижали, народ у подножия горы делал золотого тельца.