Коллектор библейской книги

Вынудил людей скорбеть и очистить себя

В Исх. 33:1-3 говорится: «Потом Иегова говорил Моисею: Уходи; иди отсюда, ты и народ, который ты вывел из Египетской земли, в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: „Твоему семени Я дам её“. И Я пошлю перед тобой Ангела, и Я изгоню хананеев, аморреев, и хеттеев, и ферезеев, эвеев, и иевусеев. Иди в землю, текущую молоком и мёдом; ибо Я не пойду среди тебя, чтобы Я не поглотил тебя по пути, ибо ты народ жестоковыйный». Отсюда видно, что две стороны, Господь и Моисей, достигли в своём разговоре согласия. Бог, первая сторона, согласился отпустить провинившихся людей, но Он всё равно настаивал на том, что Он примет меры в отношении народа позднее. Когда Моисей и дети Израиля услышали это, они поняли, что это неприятное слово. В стихе 4 говорится: «И когда народ услышал это злое слово, они стали скорбеть и никто не надел на себя свои украшения».

В стихах 5 и 6 говорится: «А Иегова прежде сказал Моисею: Скажи детям Израиля: Вы народ жестоковыйный; если бы Я на одно мгновение пошёл среди тебя, то Я бы истребил тебя. Итак, теперь сними с себя свои украшения, и Я решу, что Мне делать с тобой. Так дети Израиля лишились своих украшений начиная от горы Хорива». Здесь мы видим, что Моисей вынудил народ скорбеть и очистить себя.

Это можно сравнить со случившимся в Быт. 35:1-4. Господь велел Иакову пойти в Вефиль и построить там жертвенник Богу. Тогда Иаков сказал своему дому и всем, кто был с ним: «Уберите чужих богов, которые есть у вас, и очиститесь, и перемените вашу одежду» (Быт. 35:2). Затем в повествовании говорится, что «они отдали Иакову всех чужих богов, которые были в их руке, и серьги, которые были в их ушах» (ст. 4). Чтобы очиститься, они должны были снять с себя все свои украшения.

Как мы уже говорили в одном из предыдущих сообщений, украшения, которые носили дети Израиля, предназначались для их самоукрашения. Это самоукрашение было предварительной стадией идола, золотого тельца. Идол вышел из самоукрашения, поскольку золото украшений было использовано для изготовления золотого тельца. Даже после того как золотой телец был уничтожен и три тысячи детей Израиля были убиты, у людей оставались украшения. Но когда они услышали «злое слово» о том, что Господь не пойдёт среди них, «никто не надел на себя свои украшения». На самом деле люди должны были возложить на себя вретище и пепел в знак истинного покаяния, исходящего от сокрушённого сердца. Но у них по-прежнему оставались их украшения. Когда они услышали это злое слово, они начали понимать, что больше не могут носить эти украшения. Поэтому в повествовании говорится, что «дети Израиля лишились своих украшений начиная от горы Хорива» (ст. 6).

В 32-й и 33-й главах мы видим результат работы Моисея как посредника между Богом и детьми Израиля. Сначала он ради народа умиротворил Бога в Его гневе. Затем он вынудил людей покаяться и в знак покаяния снять с себя свои украшения. Люди отказались от самоукрашения. Таков был результат заглаживания, совершённого Моисеем за жестоковыйных идолопоклонников.

ПРЕБЫВАТЬ С БОГОМ В ШАТРЕ ВНЕ СТАНА

В Исх. 33:7 говорится: «А Моисей брал шатёр и ставил его вне стана, поодаль от стана, и он назвал его шатром собрания. И каждый, кто искал Иегову, выходил к шатру собрания, который был вне стана». Согласно стихам 9 и 10, слава Господа стояла у входа в шатёр. В стихе 11 сказано, что «Иегова говорил с Моисеем лицом к лицу, как человек говорит со своим товарищем». Все дети Израиля, которые хотели искать Господа, выходили к шатру собрания, который был вне стана.

Моисей, человек с опытом, знал, что Бог, согласно Своей святости, не будет больше оставаться среди народа, поскольку стан был поражён идолослужением. Поэтому Моисей взял свой шатёр, который до этого находился в стане, и поставил его вне стана. Он сделал это согласно Божьему сердцу.

Зная Божье сердце, Моисей понимал, что он не может оставаться в обстановке, поражённой идолослужением. Поэтому он перенёс свой шатёр за пределы стана. Этот шатёр стал Божьим шатром. Скиния ещё не была построена. Поэтому шатёр Моисея стал шатром собрания, в котором Бог мог встречаться со Своим народом. «И когда Моисей входил в шатёр, спускался облачный столб и стоял у входа в шатёр и Иегова говорил с Моисеем» (ст. 9). Люди, которые искали Бога, должны были идти к шатру Моисея.

Находящийся вне стана шатёр Моисея является прообразом. В Евр. 13:12-13 мы видим исполнение этого прообраза: «Поэтому и Иисус, чтобы освятить народ через Свою собственную кровь, пострадал вне ворот. Итак, выйдем к Нему за стан, неся Его поношение». Господь Иисус был распят за пределами Иерусалима. Божий народ отверг Его, Божьего Посланника. Хотя Он является Сыном Божьим, дети Израиля распяли Его вне города. В Евр. 13:13 говорится, что нам нужно выйти к Христу за стан, который обозначает человеческую организацию.

В прошлом столетии некоторые учителя решительно писали об этом. Они указывали, что сегодняшнее христианство — это «стан», и этот стан был поражён идолослужением. Господь не мог оставаться в таком поражённом идолослужением стане. Поскольку Он вышел за пределы этого стана, всякий, кто ищет Господа, должен выйти к Нему за стан. Нам нужно выйти к отвергнутому Господу, которого отвергла поражённая идолослужением религия. Нам нужно оставить поражённый идолослужением стан и пойти к Тому, кто был отвергнут. Это — узкий путь, которым мы должны идти.

Нам нужно спросить себя, где мы находимся: по-прежнему в «стане», или мы вышли к Господу за стан. Возможно, мы сможем засвидетельствовать, что мы находимся за станом. Тем не менее нам нужно следить за тем, чтобы снова не стать станом. Как только среди Божьих людей возникает идолослужение, они становятся станом.

Всё, что делал Моисей в этих главах, было согласно Божьему сердцу. Он совершил заглаживание за детей Израиля согласно Божьему сердцу, и он перенёс свой шатёр за пределы стана тоже согласно Божьему сердцу. Поэтому у Моисея были основания «торговаться» с Богом по поводу Его присутствия и славы (33:12-23).