Коллектор библейской книги

ВСТРЕЧАТЬСЯ С ГОСПОДОМ НАЕДИНЕ

В стихах 4 и 5 говорится: «Итак, Моисей вытесал две каменные скрижали, подобные первым. Потом Моисей встал рано утром, и взошёл на гору Синай, как повелел ему Иегова, и взял в свою руку две каменные скрижали. И Иегова сошёл в облаке, и встал на Своё место с ним там, и провозгласил имя Иеговы». В этих стихах мы видим, что Моисей взошёл на гору Синай, а Господь сошёл на гору Синай. Таким образом, для Моисея это было восхождением, а для Бога — сошествием.

В стихе 2 Господь велел Моисею быть готовым к утру и утром взойти на гору Синай. Согласно стиху 4, «Моисей встал рано утром, и взошёл на гору Синай, как повелел ему Иегова». Я ценю эти слова о встрече с Господом утром. Как было бы замечательно, если бы мы могли так встречаться каждое утро!

Если мы внимательно прочитаем 34-ю главу, мы увидим, что Бог не сказал Моисею прямо, что он должен встретиться с Ним утром следующего дня. Бог просто велел ему взойти на гору «утром». Но судя по всему, имеется в виду ближайшее для Моисея утро, то есть утро следующего дня.

Встречаться с Господом утром — значит не просто встречаться с Ним рано; это также означает, что мы должны встречаться с Богом в обстановке, полной света. Наша встреча с Богом должна быть на восходе, а не на закате. Вход в скинию, равно как и вход в храм, был обращён к востоку, к восходу (27:13-15). Путь, которым мы идём, должен быть в свете. В Прит. 4:18 говорится: «Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня». Путь, которым мы идём, должен быть направлен в сторону восхода, а не в сторону заката.

В 34:3 Господь сказал Моисею: «И пусть никто не восходит с тобой, и пусть никто не показывается на всей горе, и мелкий и крупный скот пусть не пасётся перед этой горой». Здесь Господь велит Моисею никого не приводить с собой на гору. Моисею не было позволено взять с собой Иисуса Навина, Аарона или кого-то ещё. Он должен был прийти к Господу один. Кроме того, он должен был оставить весь мелкий и крупный скот. Несомненно, он должен был также оставить позади всё своё имущество. Это означает, что Моисей, восходя на гору для встречи с Господом, не должен был брать с собой никого и ничего, кроме каменных скрижалей.

Повеление Господа Моисею в стихе 3 показывает, что всем нам нужно иметь время, в которое мы могли бы соприкасаться с Господом наедине. Всем нам нужно иметь личное время для встречи с Господом. Проводя это время наедине с Господом, мы не должны брать с собой никого и ничего. Когда мы идём к Господу рано утром, мы должны идти к Нему одни. Нам нужно оставлять позади даже мужа или жену. Некоторые братья имеют обыкновение повсюду брать с собой своих жён. Это хорошо. Но когда наступает время для встречи с Господом на вершине горы, брат должен оставить свою жену у подножия. Когда мы встречаемся с Господом таким образом, мы должны забыть обо всём и обо всех. Забудьте о своём имуществе, о своём образовании, о своих занятиях и о своём будущем. Идите к Господу одни, не беря с собой никого и ничего.

Когда наступает время для встречи с Господом наедине, мы должны быть свободны даже от своих насущных нужд. Моисей не взял с собой ни пищи, ни питья, и у него не было ничего, на чём он мог бы спать. Это показывает, что, когда мы пребываем с Богом, нам не нужно беспокоиться ни о пище, ни о питье, ни о сне. На самом деле для всего этого не будет времени. Когда мы идём встречаться с Господом наедине, мы должны быть полностью свободны ото всего. Мы должны быть свободны от своих родственников, от своего имущества и даже от своих насущных нужд. Когда Моисей поднялся на вершину горы для встречи с Господом рано утром, он был свободен от всего этого.

Как мы уже увидели, для этой встречи Моисею нужно было подняться, а Господу — спуститься. Они встретились на нейтральной территории, которой была вершина горы. Отсюда видно, что Господь не был слишком требователен к Моисею. С одной стороны, Он попросил Моисея взойти. С другой стороны, Он сошёл, чтобы встретиться с Моисеем на горе.

В Исх. 34:29 говорится: «И когда Моисей сошёл с горы Синай — и две скрижали Свидетельства были в руке Моисея, когда он сошёл с горы, — Моисей не знал, что кожа его лица сияет по причине того, что Он говорил с ним». Последняя часть этого стиха является трудной для переводчиков Библии. Как нужно перевести: «Он говорил с ним» или «он говорил с Ним»? Перевод «Он говорил с ним» подразумевает, что Господь говорил с Моисеем, а перевод «он говорил с Ним» подразумевает, что Моисей говорил с Господом. Я определённо предпочитаю первый вариант, потому что главное здесь не в том, что Моисей говорил, а в том, что Бог говорил. Поэтому в стихе 29 говорится, что кожа лица Моисея сияла по причине того, что Господь говорил с ним.

Фактически в этой главе Моисей почти ничего и не говорил. На самом деле, когда Господь провозгласил Своё имя, Моисей мог даже испугаться. В стихах 6 и 7 говорится: «Потом прошёл Иегова перед ним и провозгласил: Иегова, Иегова, Бог сострадательный и благоволящий, долготерпеливый и обильный любовной заботой и истиной, сохраняющий любовную заботу о тысячах поколений, прощающий беззаконие, и преступление, и грех. Но Он ни в коем случае не очистит виновных, а за беззаконие отцов посещает детей и внуков, до третьего и четвёртого поколений». Согласно стихам 8 и 9, Моисей склонился до земли и сказал Господу: «Если же я обрёл благосклонность в Твоих глазах, Господь, то, пожалуйста, пусть Господь пойдёт среди нас; хотя это — народ жестоковыйный, прости наше беззаконие и наш грех и возьми нас Себе в наследие». После того как Моисей говорил так с Господом, Господь продолжил говорить с ним. Мысль здесь в том, что это было время не для того, чтобы говорил Моисей, а для того, чтобы говорил Бог. Моисей получил переливание не вследствие того, что он говорил с Богом, а вследствие того, что Бог говорил с ним.

Когда мы встречаемся с Господом наедине рано утром, нам не нужно слишком много говорить. Нам нужно позволить Богу говорить с нами. Если мы будем говорить слишком много при встрече с Господом, мы не получим переливания. Бог переливает Себя, когда Он говорит. Если Бог не будет говорить с вами, значит Он не будет переливать в вас ничего от Себя Самого. Но если Бог будет говорить с вами, вы получите от Него переливание.

В самом начале этой главы Господь сказал Моисею: «Я напишу на этих скрижалях слова, которые были на первых скрижалях». Но Господь не сделал этого сразу же; вместо этого Он говорил с Моисеем о многих других вещах. Только в конце Своего долгого разговора с Моисеем Бог написал на скрижалях слова завета, десять слов (ст. 28). Отсюда видно, что главное намерение Бога состояло не в том, чтобы написать на двух каменных скрижалях Десять Заповедей. Главное бремя Бога состояло в том, чтобы говорить с Моисеем обо всём, что рассматривается в этой главе в стихах с 10 по 27. Эти стихи представляют собой длинную запись разговора Бога с Моисеем, в котором затрагиваются многие вещи. В этих стихах не упоминаются Десять Заповедей. Будь я на месте Моисея, я спросил бы Бога об этом и сказал бы: «Господь, что Ты делаешь? Ты попросил меня принести две скрижали, и вот они перед Тобой. Они готовы, и Ты можешь писать на них. Почему же Ты говоришь со мной о столь многих других вещах?» Конечно, Моисею могло быть страшно в тот момент, и он не решился спрашивать Господа о том, что Тот делает.