ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО СЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМОЕ

ПРЕБЫВАНИЕ МОИСЕЯ С БОГОМ

(1)

Тексты Писания: Исх. 34

Тридцать четвёртую главу Исхода не так легко понять. Мы можем прочитать всю главу и всё равно не понять, о чём в ней говорится, поскольку она охватывает множество вопросов. Поэтому в начале этого сообщения я хочу отметить два момента, которые помогут нам понять эту главу.

ПРООБРАЗЫ, ПРЕДЫЗОБРАЖЕНИЯ И ТЕНИ

Во-первых, когда мы, новозаветные верующие, читаем Ветхий Завет, особенно некоторые его книги, нам нужно понимать, что в Ветхом Завете содержатся прообразы, предызображения и тени божественных и духовных вещей, показанных в Новом Завете. Божественные и духовные вещи таинственны, они недоступны нашему пониманию в рамках природного мышления. Тем не менее мы можем понять эти божественные, духовные и таинственные вещи посредством прообразов, предызображений и теней в Ветхом Завете. Но существует одна проблема: когда мы читаем обо всех ветхозаветных прообразах, предызображениях и аллегориях, нам трудно увидеть их значение.

Чтобы понять значение ветхозаветных прообразов, полезно осознавать, что повествование в Ветхом Завете — это не просто история древнего народа. Это повествование и о нас с вами. Поэтому, когда мы читаем Ветхий Завет, мы читаем не только о детях Израиля, но и о самих себе. Мы не должны читать Исход просто как книгу истории. Нам нужно увидеть в этой книге себя. В Исходе содержится не просто история древнего народа — в нём также содержится наша история. Это история нашей нынешней христианской жизни. Кроме того, многие духовные и божественные вещи, связанные с нашим христианским переживанием, показаны в этой книге в прообразе. Очень важно, чтобы мы поняли это.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАРУШЕННОГО ЗАВЕТА

Во-вторых, когда мы подходим к 34-й главе, имея такое понимание, нам также нужно увидеть, что в этой главе показано полное восстановление нарушенного завета. Поэтому содержание этой главы во многом является повторением того, что было дано раньше. В 34-й главе Исхода повторяется то, что Бог уже сказал до этого. Почти всё в этой главе является повторением.

Завет, который Бог заключил со Своим народом, когда Моисей пребывал с Богом на вершине горы в первый раз, был нарушен. Две скрижали свидетельства, обозначавшие тот завет, были разбиты и выброшены. Завет был нарушен не Богом, Тем, кто дал закон, — он был нарушен теми, кто получил скрижали закона. Как мы уже увидели, если бы не было Моисея, Божьего товарища, то, когда завет был нарушен, этим бы всё и закончилось. Особым отношениям между Богом и Его народом был бы нанесён серьёзный урон. Но Божий товарищ знал Божье сердце, и он знал, что Бог не откажется от Своего замысла в отношении детей Израиля. Моисей знал, что у целеустремлённого Бога очень серьёзные намерения и что никто не может остановить Его и помешать Ему сделать то, что Он замыслил. Бога может что-то временно задержать, и Ему может что-то помешать, но Его невозможно остановить.

Богу было необходимо сохранить Свою позицию, Своё положение, поэтому Он нуждался в товарище как посреднике между Ним и Его народом. Этот посредник мог совершить заглаживание за народ и умиротворить Божий гнев в этой ситуации. Как мы увидели, Моисей пошёл к Богу как посредник. Каждый момент, который он затронул в разговоре с Богом, имел отношение к тому, что было у Бога на сердце. Именно поэтому Бог одобрил всё, что сказал Моисей, и удовлетворил его ходатайство.

После того как Бог был умиротворён, было необходимо восстановить нарушенный завет. Скрижали, которые обозначали завет, были разбиты. Теперь, чтобы восстановить отношения между Богом и Его народом, нужно было восстановить нарушенный завет. Таким образом, 34-я глава посвящена восстановлению нарушенного завета.

В Исх. 34:1 говорится: «Потом Иегова сказал Моисею: Вытеши две каменные скрижали, подобные первым, и Я напишу на этих скрижалях слова, которые были на первых скрижалях, которые ты разбил». Поскольку Бог был умиротворён и поскольку Моисей совершил заглаживание за народ, у Господа были все основания говорить так с Моисеем. В 34:1 мы видим предложение, сделанное не Моисеем, а Господом. Заглаживание, которое Моисей совершил за народ, имело большое значение для Бога. Без этого заглаживания у Бога не было бы основания делать что-либо для восстановления нарушенного завета.

Далее, в 34:2, Господь говорит Моисею: «И будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань передо Мной там, на вершине горы». Моисею нужно было взойти на вершину горы, чтобы встретиться с Господом. Господь не мог сойти туда, где находился Моисей. Вершина горы была местом встречи двух сторон — Бога и Моисея. Чтобы встретиться на вершине горы, Моисей должен был взойти, а Бог должен был сойти.