Коллектор библейской книги

II. ЧЕЛОВЕК, ОСКВЕРНИВШИЙСЯ ТРУПОМ ЖИВОТНОГО, ДОЛЖЕН ОМЫТЬ СВОЮ ОДЕЖДУ

Человек, осквернившийся трупом животного, должен был омыть свою одежду (Лев. 11:25, 28А, 40). Это означает, что наше поведение в повседневной жизни должно быть омыто от осквернения смерти. Одежда обозначает наше повседневное хождение, нашу повседневную жизнь. Наша повседневная жизнь должна быть омыта от осквернения смерти.

III. ВСЁ, НА ЧТО УПАЛ ТРУП ЛЮБОГО ЖИВОТНОГО, ЯВЛЯЕТСЯ НЕЧИСТЫМ, И ВСЁ ОСКВЕРНЁННОЕ ТАКИМ ОБРАЗОМ ДОЛЖНО БЫТЬ ОМЫТО ВОДОЙ

Всё, на что упал труп любого животного, становилось нечистым, и всё осквернённое таким образом должно было быть омыто водой (ст. 32). Это означает, что осквернение смерти должно быть смыто очищением Духа жизни. Вода в 11:32 обозначает Духа жизни. Когда мы оскверняемся, прикоснувшись к смерти, нам нужно исповедать свои грехи и затем посредством молитвы войти в Духа. Именно в Духе наша повседневная жизнь, то есть наше повседневное хождение, осквернённое смертью, будет очищено.

IV. ЕСЛИ ТРУП ЛЮБОГО ЖИВОТНОГО ПАДАЕТ ВНУТРЬ ГЛИНЯНОГО СОСУДА, ИЛИ НА ПЕЧЬ, ИЛИ НА ЖАРОВНЮ, ОНИ СТАНОВЯТСЯ НЕЧИСТЫМИ И ИХ СЛЕДУЕТ РАЗБИТЬ

Если труп любого животного падал внутрь глиняного сосуда, или на печь, или на жаровню, этот сосуд, или печь, или жаровня становились нечистыми и их следовало разбить (ст. 33, 35). Это означает, что, подобно такому сосуду, наш природный человек, который был осквернён смертью в нашей повседневной жизни, должен быть сокрушён. Сосуд в стихе 33 обозначает нашего природного человека, наше существо, наше «я». Наш природный человек — это сосуд. Если сосуд нашего природного человека осквернён смертью в нашей повседневной жизни, этот сосуд должен быть разбит, сокрушён. Наш природный человек, наше существо, наше «я», которое было осквернено смертью, должно быть сокрушено крестом Христа.

V. ВСЯКАЯ ПИЩА, НА КОТОРУЮ ПОПАЛА ВОДА ИЗ ОСКВЕРНЁННОГО ТРУПОМ СОСУДА, И ВСЯКОЕ ПИТЬЁ, НАХОДИВШЕЕСЯ В ТАКОМ СОСУДЕ, СТАНОВЯТСЯ НЕЧИСТЫМИ

Всякая пища, на которую попала вода из осквернённого трупом сосуда, и всякое питьё, находившееся в таком сосуде, становились нечистыми (ст. 34). Это означает, что человек, которого коснулось земное течение или который смешался с ним в своей повседневной жизни, легко подвергается осквернению смерти. Если мы мирские, то мы можем легко оскверниться чем-то связанным со смертью.

VI. РОДНИК ИЛИ ВОДОЁМ, НАКАПЛИВАЮЩИЙ ВОДУ, ОСТАЮТСЯ ЧИСТЫМИ

Родник или водоём, накапливающий воду, оставались чистыми (ст. 36А). Это означает, что всё, в чём есть течение живой воды, которая в любое время может смыть осквернение смерти, остаётся чистым. Родник живой воды обозначает Духа, а водоём живой воды обозначает Христа, который содержит в Себе живую воду. Если в нашей повседневной жизни есть родник и водоём, Дух и Христос, мы будем оставаться чистыми.

VII. ЕСЛИ ЧТО-НИБУДЬ ОТ ТРУПА ЖИВОТНОГО УПАДЁТ НА КАКОЕ-ЛИБО СЕМЯ ДЛЯ ПОСЕВА, ТО СЕМЯ ЧИСТО

Если что-нибудь от трупа животного упадёт на какое-либо семя для посева, то семя чисто (ст. 37). Это означает, что всё, что является живым и обладает жизнью, способной сопротивляться осквернению, остаётся чистым. Семя, которое имеет жизнь с её способностью сопротивляться осквернению, является прообразом Христа.

VIII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Теперь я хотел бы добавить заключение к тому, что мы рассмотрели в этих двух сообщениях по 11-й главе Левита.

А. Христос — действительность чистоты

В питании требуется чистота. Эта чистота — прообраз Самого Христа, который является нашим содержанием, жизненным снабжением и духовной пищей. Христос — это действительная чистота. Он является действительностью чистоты.

Б. Только Христос и всё, что исходит от Христа, является чистым и может быть нашим снабжением пищей

Только Христос и то, что исходит от Христа, является чистым и может быть нашим снабжением пищей. Только с этим мы должны соприкасаться, только это мы должны есть и принимать.