Коллектор библейской книги

II. ПРИ РОЖДЕНИИ РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА НЕЧИСТОТА ПРОДОЛЖАЕТСЯ СЕМЬ ДНЕЙ, А ПРИ РОЖДЕНИИ РЕБЁНКА ЖЕНСКОГО ПОЛА — ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ДНЕЙ

При рождении ребёнка мужского пола нечистота продолжается семь дней, а при рождении ребёнка женского пола — четырнадцать дней (ст. 2, 5А). Это означает, что мужчина (олицетворяющий тех, кто сильнее) полностью (на что указывают семь дней) нечист несмотря на свою силу и что женщина (олицетворяющая тех, кто слабее) является вдвойне (на что указывают четырнадцать дней) нечистой в своей слабости. Отсюда видно, что женщины вдвое более нечисты, чем мужчины. На это указывают числа семь и четырнадцать. Семь — это число полноты, а четырнадцать — это дважды семь. Слова «семь дней» в стихе 2 означают «полностью нечиста», а слова «две недели» (четырнадцать дней) в стихе 5А означают, что эта нечистота удвоена.

III. ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА ЖЕНЩИНА ДОЛЖНА ОСТАВАТЬСЯ В КРОВИ ЕЁ ОЧИЩЕНИЯ ТРИДЦАТЬ ТРИ ДНЯ, А ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ РЕБЁНКА ЖЕНСКОГО ПОЛА — ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ ДНЕЙ

После рождения ребёнка мужского пола женщина должна была оставаться в крови её очищения тридцать три дня, а после рождения ребёнка женского пола — шестьдесят шесть дней (ст. 4А, 5Б). Это означает, что нечистота рождения ребёнка мужского пола должна быть испытана (на что указывают сорок дней — семь дней плюс тридцать три дня) на чистоту и что нечистота рождения ребёнка женского пола требует двойного испытания (на что указывают восемьдесят дней — четырнадцать дней плюс шестьдесят шесть дней) на чистоту. Число сорок в Библии обозначает время испытания. Дети Израиля сорок лет скитались в пустыне, и Господь Иисус подвергался искушению, то есть испытанию, в течение сорока дней. Поскольку рождение человека — это нечто совершенно нечистое, оно должно было быть испытано на чистоту. Рождение ребёнка мужского пола подвергалось испытанию на протяжении сорока дней, а рождение ребёнка женского пола подвергалось двойному испытанию на протяжении восьмидесяти дней.

IV. ВО ВРЕМЯ ИСПЫТАНИЯ НЕЧИСТОТЫ ЖЕНЩИНЕ НЕ РАЗРЕШАЕТСЯ ПРИКАСАТЬСЯ НИ К ЧЕМУ ОСВЯЩЁННОМУ И ВХОДИТЬ В СВЯТИЛИЩЕ

Во время испытания нечистоты женщине не разрешалось прикасаться ни к чему освящённому и входить в святилище (ст. 4). Это означает, что человеку не разрешается прикасаться к тому, что связано с Богом, и входить в Божье присутствие, пока не решена проблема его нечистоты.

Как можно решить проблему нашей нечистоты? Ответ на этот вопрос будет дан в следующих двух положениях, которые имеют очень важное значение.

V. РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА НА ВОСЬМОЙ ДЕНЬ ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ СЛЕДУЕТ ОБРЕЗАТЬ

Ребёнка мужского пола на восьмой день после рождения следовало обрезать (ст. 3). Это означает, что плоть нечистого человека должна быть отсечена смертью Христа, чтобы он вошёл в воскресение Христа, благодаря чему он будет не только очищен, но и обретёт новое начало жизни (Кол. 2:11-12).

По окончании недели из семи дней наступает восьмой день. Восьмой день — это новое начало, начало новой недели. В Библии восьмой день указывает на воскресение Христа. Разумеется, воскресение — это новое начало. Смерть служит окончанием старого периода, а воскресение служит началом нового периода и поэтому является новым началом.

У нас, христиан, было два начала. Первое начало было у нас, когда мы родились в нечистоте и тем самым вошли в нечистоту. Мы родились, чтобы быть нечистотой. Мы можем отличаться друг от друга по национальности, но в нашем настоящем существе все мы одинаковы. Каждый человек, независимо от расовой принадлежности, рождаясь, представляет собой нечистоту. Таким было наше первое начало.

В соответствии с Божьим планом, Божьим домостроительством, Бог дал нам возможность получить второе, новое начало. Бог ведёт счёт неделями. Конец недели — это конец периода, после которого наступает новый период. Наш новый период протекает не в первоначальном творении, а в воскресении. Мы родились в старом творении, но затем родились заново как новое творение. При первом начале мы относились к категории старого творения, которое обозначают семь дней. В Божьем домостроительстве период человеческой жизни — семь дней. Родившись в старом творении, мы оставались в нём только семь дней. Затем в восьмой день, день воскресения Христа, у нас было новое начало.

Читая Библию, мы должны наполняться радостью каждый раз, когда нам встречаются слова «восьмой день» или «первый день недели» (Ин. 20:1, 19, 26). Мы, верующие в Христа, находимся сегодня не в первых семи днях, а в восьмом дне. Мы находимся во втором периоде. Этот период является вечным, потому что в Христе мы будем жить вечно. Господь Иисус сказал: «Всякий, кто живёт и верит в Меня, ни в коем случае не умрёт вовек» (Ин. 11:26). Наш второй период является вечным, но наш первый период очень короткий — всего семь дней. Независимо от того, когда мы были спасены: в начале своей жизни или в преклонном возрасте, в глазах Бога наш первый период длится только одну неделю. Бог в Своём домостроительстве сократил наш первый период, но продлил наш второй период; более того, Он сделал его вечным, как вечен Он Сам.