Коллектор библейской книги

Е. Его переживание, связанное с Божьей отрадой (тук)

Кроме того, у Господа Иисуса было много переживаний, связанных с Божьей отрадой, которую обозначает тук. Он был отрадой для Бога. Когда Господь Иисус вышел из вод крещения, голос с небес сказал: «Это Мой Сын, Возлюбленный, в котором Я нашёл отраду» (Мф. 3:17). Те же самые слова прозвучали, когда Он с тремя учениками был на высокой горе (17:5). Кроме того, в Ис. 42:1 говорится: «Вот Мой Слуга… Мой Избранный, в котором Моя душа находит отраду». Это пророчество было исполнено в 12-й главе Евангелия от Матфея: «Вот Мой Слуга, которого Я избрал, Мой Возлюбленный, в котором Моя душа нашла отраду» (ст. 18). Христос — это избранный Бога и Его отрада.

В Ин. 6:38 Господь Иисус сказал: «Я сошёл с неба не Мою волю исполнять, а волю Пославшего Меня». Пославший, то есть Отец, был очень доволен Тем, кто пришёл не Свою волю исполнять, а волю Пославшего Его.

«Моё учение — не Моё, а Пославшего Меня… Тот, кто ищет славы Пославшего Его, — Тот истинен, и неправедности в Нём нет» (Ин. 7:16, 18). Это показывает, что, когда Господь Иисус был на земле, Он был абсолютно предан Богу. Поскольку в Нём не было ничего, что не было бы отдано Богу, в Нём не было неправедности. Не отдавать себя Богу — неправедно, потому что Бог сотворил нас для Себя. С точки зрения праведности мы должны отдавать себя Богу. Если мы не отдаём себя Богу, мы неправедны. В Господе Иисусе не было неправедности, потому что Он был абсолютно предан Богу. Именно так Он переживал, что является отрадой для Бога.

Ж. Его переживание, связанное с Его внутренностью

Теперь мы переходим к переживанию Христа, связанному с Его внутренностью. Как человек, Христос имел человеческую внутренность с различными функциями. Переживание Христа, связанное с Его внутренностью, — это Его переживание, связанное с Его разумом, чувствами, волей, душой, сердцем и духом, что включает в себя Его любовь, желания, чувства, мысли, решения, мотивы и намерения.

Во многих стихах показаны переживания Христа, связанные с Его внутренностью. Согласно Лк. 2:49, когда Господу Иисусу было двенадцать лет, Он сказал: «Разве вы не знали, что Я должен быть в том, что принадлежит Моему Отцу?» Эти слова можно перевести и так: «Я должен думать о делах Моего Отца». Разум Господа был сосредоточен на делах Его Отца. Его разум был занят делами Отца. Здесь мы видим функцию разума Господа, и мы видим, насколько Он был предан Отцу внутренне.

В Ин. 2:17 говорится о ревности Господа: «Ревность о Твоём доме поглотит Меня». Ревность связана с чувствами. Ревность о Божьем храме пылала, горела, внутри Господа Иисуса. Здесь мы видим проявление чувств Господа.

В Мф. 26:39 Господь Иисус молился: «Впрочем, не как Я хочу, а как хочешь Ты». Это была Его молитва в Гефсимании, когда Его собирались схватить и повести на заклание. Он принял волю Отца, поскольку Его воля была покорна воле Отца. Здесь мы видим, как функционировала воля Господа.

В Ис. 53:12 содержится пророчество о Господе Иисусе в Его смерти на кресте: «Он излил Свою жизнь [или: душу — букв.] до смерти». Господь Иисус потерял Свою душу, Он добровольно излил Свою душу до смерти. Это, разумеется, было функцией Его души.

В Ис. 42:4 о Христе говорится: «Он не ослабеет [в сердце] и не сломится». Здесь речь идёт о состоянии сердца Господа. Он никогда не ослабевал в сердце; Он никогда не был сломлен в сердце.

В Мк. 2:8 говорится: «Иисус, ясно узнав в Своём духе…» Господь Иисус использовал Свой дух, и Он имел знание в Своём духе. В какую бы ситуацию Он ни попадал, Он имел знание этой ситуации благодаря упражнению Своего духа. Он использовал Свой дух для Бога и для того, чтобы сделаться всесожжением.

З. Его переживание, связанное с Его хождением (ноги)

В Новом Завете также говорится о хождении Господа, которое обозначают ноги всесожжения. В Лк. 24:19 говорится: «Иисуса… который был… сильный в деле и слове перед Богом и всем народом». Это означает, что в том, что Он делал и говорил, Он был совершенным перед Богом и всем народом.

В Ин. 8:46 Господь Иисус спросил: «Кто из вас обличит Меня в грехе?» Он стоял перед Своими противниками, и Он был совершенным. В Нём не было вины.

И. Святой Дух хранил Его от осквернения

Как мы уже отмечали, в 1-й главе Левита ноги и внутренности всесожжения необходимо было омыть. Это омовение обозначает переживание Христом того, что Святой Дух хранил Его от осквернения. Например, Святой Дух хранил Его от осквернения, когда Его искушал дьявол. «Иисус, наполненный Святым Духом, возвратился с Иордана и был водим Духом в пустыне, сорок дней искушаемый дьяволом» (Лк. 4:1). Святой Дух внутри Господа Иисуса хранил Его от осквернения этим искушением.

В отношении Христа как Первосвященника в Евр. 7:26 употребляется слово «неосквернённый». Когда Господь Иисус был на земле, Он соприкасался со многими нечистыми вещами, однако Он ни разу не был осквернён ими. Святой Дух внутри Него хранил Его от любого осквернения.

Если мы объединим все аспекты переживаний Христа, рассмотренные в этом сообщении, — от ведения на заклание до омовения, — мы увидим, что Он является совершенным и полным всесожжением. Здесь мы видим не доктрину, а изображение Христа в Его переживаниях.