Коллектор библейской книги

VI. ВОДА, ОГОНЬ, СЖИГАНИЕ И ПЕПЕЛ

А. Вода

Вода (Лев. 1:9, 13) обозначает Духа жизни (Ин. 7:38-39). Когда Господь Иисус жил Своей человеческой жизнью на земле, этот Дух жизни, Святой Дух, постоянно хранил Его от всех оскверняющих факторов. Именно поэтому Господа Иисуса не оскверняло и не загрязняло то, с чем Он соприкасался. Святой Дух как живая вода внутри Него хранил Его в чистоте.

Согласно Лев. 1:9 и 13, человек должен был омыть внутренности и ноги своего приношения водой. Это, разумеется, не означает, что те, кто приносит Христа как всесожжение, должны омывать Его. Закалывая своё приношение, человек вспоминает своё переживание Христова распятия в своей повседневной жизни. Тот же самый принцип относится и к омовению всесожжения. Омывая своё приношение, человек вспоминает свои переживания Христовой жизни, в которой Он постоянно омывался обитающим в Нём Святым Духом от любого оскверняющего фактора. Святой Дух, которого здесь обозначает вода, хранил Христа от осквернения внешними вещами, с которыми Он соприкасался, когда был на земле. Тот, кто приносит приношение, переживал это в своей повседневной жизни, и поэтому он вспоминает и демонстрирует это, принося Христа как своё всесожжение.

Б. Огонь

1. Обозначает святого Бога

В 1-й главе Левита в ряде стихов говорится об огне (ст. 7, 8, 9, 12, 13, 17). Огонь здесь обозначает святого Бога. Доказательством этому служит Евр. 12:29, где говорится: «Наш Бог есть также огонь истребляющий».

2. В случае всесожжения огонь является принимающим огнём, предназначенным для удовлетворения Бога

В случае всесожжения огонь является принимающим огнём, предназначенным для удовлетворения Бога (ст. 9, 13, 17). Огонь в 1-й главе Левита можно считать Божьими устами, с помощью которых Бог получает и принимает то, что мы приносим Ему.

3. В случае с жертвой за грех огонь является судящим огнём, предназначенным для искупления человека

В случае с жертвой за грех огонь является судящим огнём, предназначенным для искупления человека. Сжигание жертвы за грех является знаком Божьего суда. Об этом говорится в 4:12.

На первый взгляд огонь всесожжения и огонь жертвы за грех — это два разных огня. На самом деле есть только один огонь с двумя различными функциями — функцией принятия и функцией суда.

Согласно 6:12-13, огонь всесожжения не должен гаснуть. В противоположность этому огонь жертвы за грех не горел постоянно.

В. Сжигание

В 1-й главе Левита, в стихах 9, 13, 15 и 17, говорится о сжигании, то есть о принесении всесожжения.

Сжигание всесожжения подобно сжиганию ароматного курения (Исх. 30:7-8; Лев. 16:12-13). Еврейское слово, переведённое как «сжигать», — это особый термин, использовавшийся для обозначения сжигания на жертвеннике всесожжения и подразумевающий курение. Таким образом, сжигание на жертвеннике всесожжения подобно сжиганию ароматного курения. Это сжигание производило сладкий аромат, поднимавшийся к Богу для Его удовольствия и удовлетворения.