Коллектор библейской книги

Осознание ценности Христа верующим и его приношение Христа могут быть очень природными. Например, некоторые верующие ценят Христа, который представлен в четырёх Евангелиях, но их осознание Его ценности является природным. Кроме того, их любовь к Господу Иисусу соответствует их природному пониманию. Так было со мной, после того как я был спасён и начал любить Господа. В основном я приносил Христа Богу по-природному. Однако с годами я начал постигать, осознавать, ценить и приносить Христа по-другому.

Те, кто приносит Христа как быка, ценят Христа глубоко и во многих аспектах. Те, кто приносит Христа как горлицу, не ценят Христа так же глубоко и в столь же многих аспектах. Кроме того, они приносят Христа как всесожжение природным образом.

Ветхозаветные священники знали, что, для того чтобы горлица была принята как всесожжение, она должна пройти определённый процесс. Священник должен был убить птицу, отнять её зоб с перьями и надорвать её за её крылья. То, что у птицы отнимали зоб и перья, указывает на удаление того, что нечисто. Священник делал всё, что требовалось для приготовления приношения. Это означает, что принести Христа как горлицу — значит принести Христа, который не был приготовлен приносящим, то есть принести Христа природным образом. Поэтому, когда кто-то приносит Христа как горлицу, это приношение должно быть приготовлено не тем, кто его принёс, а кем-то ещё. Но тот, кто приносит Христа как быка или ягнёнка, приносит Христа не природным образом, а приготовив Его.

Все приношения приносили у Шатра Собрания. Поскольку Шатёр Собрания — это прообраз церкви, принесение всесожжения у Шатра Собрания — это прообраз принесения Христа Богу на церковных собраниях.

Как мы уже отмечали, размер приношения верующего и то, каким образом он приносит его, зависят от его духовной зрелости, способности и возможности. Некоторые святые приносят Христа как всесожжение не природным путём, и их приношение не остаётся целым — оно приготовлено. Такие святые, зрелые и имеющие большую способность постигать, осознавать и ценить Христа, имеют очень глубокие переживания Христа. Они переживали то, что обозначают различные части всесожжения: голову, тук, внутренности и ноги. Переживать голову Христа — значит переживать Его понимание, мудрость и благоразумие. Переживать внутренности Христа — значит переживать Его чуткость, Его нежные чувства, эмоции, мысли, волю, намерения и цели. Всесожжение, преподнесённое этими святыми, — это приношение, рассечённое на части. Это показывает, что они переживают Христа во многих аспектах, и то, как они приносят Христа Богу как всесожжение, совершенно не является природным.

Зрелые верующие постепенно переживают Христа во многих аспектах, соответствующих частям Христа. Они осознали, что Господь Иисус жил жизнью, в которой Его внутренность очищалась Духом. Прообразом этого служит вода в 1-й главе Левита. Они также переживали хождение Христа по земле, хождение, в котором Дух постоянно хранил Его чистым и незапятнанным в Его внешних контактах. В своих повседневных переживаниях они ценят Христа как Того, кто всегда был омыт внутренне и внешне, причём не потому, что Он был нечист, а для того, чтобы сохранить Его в Его чистоте и незапятнанности. Таков Христос, которого они постигают, осознают и ценят, и таков Христос, которого они приносят Богу.

Верующий, который приносит Христа как горлиц или голубей, несомненно, не ценит Христа так же, как ценит Его зрелый верующий. Кроме того, он приносит Христа на церковных собраниях природным образом. Когда вы слышите молитвы и свидетельства новых или молодых верующих, особенно на собрании Господней трапезы, вы понимаете, что они природным образом приносят Христа как двух молодых голубей. Дорогой святой, который недавно был спасён, может встать и сказать: «Слава Господу! Я люблю Господа Иисуса!» Он приносит Христа или приводит своё свидетельство, но он делает это природным образом. Но когда некоторые святые молятся или свидетельствуют, вы осознаёте, что в соответствии со своей духовной зрелостью, способностью и возможностью они приносят приготовленного Христа во многих аспектах.

В 1-й главе Левита тот, кто приносил горлиц или голубей, не отвергался. Его приношение, хотя оно и было сырым и неприготовленным, принималось, однако оно принималось благодаря работе священника, который готовил это приношение. После работы священника над приношением, то есть после того как он сворачивал ему голову, надрывал его за крылья и удалял его зоб и перья, приношение уже не было природным, а было приготовленным.

Говоря о том, каким образом приготовление приношения священниками применяется к нам, мы должны задать один вопрос: кто является служащими священниками сегодня? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно понять, что всесожжение преподносили не в доме того, кто его приносил, а в Шатре Собрания, там, где находился жертвенник и священники. Это — прообраз нашего приношения Христа как всесожжения не в наших домах, а на церковных собраниях. На церковных собраниях у нас есть жертвенник и у нас также есть святые в качестве служащих священников.

На собрании молодой верующий может природным образом принести Христа как две птицы. Затем его приношение Христа проходит процесс приготовления посредством молитв и свидетельств других святых. Слушая эти молитвы и свидетельства, молодой верующий может осознать, что он принёс Христа природным образом и что он не приготовил его. Однако кто-то из священников приготовил его приношение за него. Поэтому священники — это святые, которые на церковных собраниях готовят всесожжение, принесённое природным образом.