Коллектор библейской книги

Прообразом этой мудрости служит голова быка, использовавшегося для всесожжения. Брат, который живёт, переживая жизнь Христа, будет переживать голову Христа, то есть он будет переживать мудрость Христа. Возможно, по Божьему всевластию этому брату не так легко жить со своей семьёй, своими родителями, женой и детьми. Поскольку он живёт в таком окружении, он понимает, что ему нужна мудрость Христа. Во взаимоотношениях с членами своей семьи он естественным образом переживает голову, мудрость, Христа. Так мудрость, посредством которой жил Христос по отношению к Своей семье, становится переживанием этого брата в его повседневной жизни.

Брат, который приносит Христа как быка, также будет переживать омовение ног и внутренних частей всесожжения. Это означает, что постоянное омовение Святым Духом как водой будет хранить его от осквернения как внутренне, так и внешне. Живя жизнью, в которой он сообразовывается со смертью Христа, он будет переживать, что Святой Дух хранит, оберегает и защищает его от осквернения. Омовение Святого Духа будет хранить его от осквернения внешне, и это омовение также уничтожает всё оскверняющее, что может попасть в него извне.

Когда этот брат придёт на церковное собрание, чтобы принести Христа, он принесёт Христа не только как жертву за проступок, но и как всесожжение. Преподнося своё всесожжение, он заколет его, снимет с него кожу, рассечёт его на части и омоет его ноги и его внутренности. То, что он заколет всесожжение, будет воспоминанием его переживания Христовой смерти. То, что он снимет с него кожу и рассечёт его на части, будет демонстрацией, явлением, того, как он переживает в своей повседневной жизни страдания Христа. Подобным образом то, что он омоет приношение, будет воспоминанием его переживания омовения Святым Духом внешне и внутренне, то есть переживанием того омовения, которое переживал Христос, когда Он был на земле. Таким образом, преподнося всесожжение, брат будет являть своё переживание, он будет вспоминать своё повседневное переживание. Если бы у него не было повседневного переживания, ему было бы нечего вспомнить, ему было бы нечего явить и продемонстрировать. Всё, что делает этот брат, принося всесожжение, является воспоминанием, явлением и демонстрацией его повседневных переживаний Христа. Однако он приносит Богу не свои переживания; он приносит Христа, которого он пережил.

В Лев. 1:4 говорится, что приношение из крупного скота будет принято за того, кто его принёс, «чтобы совершить заглаживание за него». Далее, в стихе 5, говорится, что после того, как человек, который принёс всесожжение, заколет его, священники должны преподнести кровь и покропить кровью поверх и вокруг жертвенника, который у входа в Шатёр Собрания. Это кропление кровью предназначалось для заглаживания, в котором нуждался каждый, кто приносил всесожжение. Поскольку в глазах Бога мы всё ещё имеем недостатки, нам всем нужно заглаживание. Таким образом, всесожжение прежде всего совершает заглаживание за того, кто его приносит, чтобы Бог был удовлетворён и доволен этим человеком.

У брата, приносящего Христа как ягнёнка или козу, нет столько же переживаний, сколько есть у брата, приносящего Христа как быка, но его приношение тоже очень хорошее. То, что он закалывает своё приношение, показывает, что он тоже переживал распятие Христа. Однако он не снимает кожу со своего приношения. Снятие кожи обозначает лишение внешнего выражения человеческих добродетелей, поэтому то, что с приношения не снимается кожа, означает, что этот брат не переживал то, что Христос был лишён Своей внешней красоты, лишён внешнего выражения Своих человеческих добродетелей. Поэтому брату нечего вспомнить и продемонстрировать, когда он приносит своё всесожжение. Тем не менее то, что приношение этого брата рассекается на части, означает, что в какой-то степени он переживал рассечение на части. Кроме того, у него было некое переживание головы Христа, Христовой мудрости. Поэтому его приношение Христа является воспоминанием, явлением и демонстрацией его повседневных переживаний Христа.

Рассмотрим теперь переживания брата, чьё приношение Христа как всесожжения показано в прообразе горлиц или молодых голубей. Возможно, этот брат спасён совсем недавно. Он очень ревностный, и он приходит на все церковные собрания. Однако в своей повседневной жизни он не осознаёт ценности того, что Христос жил за него жизнью, которая была абсолютно отданной для Бога. Однажды он узнаёт что-то о том, что Христос жил такой жизнью, и он начинает ценить Христа в этом аспекте. Поскольку теперь у него есть некое осознание ценности Христа как Того, кто жил такой жизнью, которая была абсолютно отданной для Бога, он приносит своё приношение на собрания, но его приношение представляет собой пару птиц. Затем служащие священники свернут птице голову, отнимут её зоб и перья и надорвут приношение за его крылья. Это показывает, что, когда такой брат приходит и приносит Христа как своё всесожжение, ему нечего вспомнить и продемонстрировать.

На собрании Господней трапезы мы редко слышим, чтобы кто-то в своей молитве приносил Христа как всесожжение и богатым образом вспоминал, являл и демонстрировал свои повседневные переживания Христа. У нас мало таких молитв, потому что не многие среди нас имеют богатые переживания Христа, который был распят, лишён Своей красоты и рассечён на части. Поскольку у нас недостаточно переживаний Христа, мы мало что можем вспомнить, явить и продемонстрировать. Зачастую хвала на Господней трапезе состоит в основном из молитв молодых ревностных верующих, приносящих Христа как пару птиц; они не вспоминают закалывания, снятия кожи и рассечения на части.

Те, кто приносит всесожжение на церковных собраниях, приносят не себя и не свои переживания. Павел, например, не приносил ни себя, ни свои переживания всесожжения; он приносил Христа, которого он пережил. Когда мы приносим всесожжение, мы не должны приносить Богу себя или свои переживания. Мы должны приносить Богу Христа как своё всесожжение, но при этом наше приношение должно быть не просто Христом, а Христом, которого мы переживали. Мы не можем принести Богу в качестве всесожжения Христа, которого мы не переживали. С одной стороны, мы не должны приносить себя и свои переживания; с другой стороны, мы не должны приносить просто Христа. Нам нужно приносить Богу в качестве всесожжения Христа, которого мы переживали в своей повседневной жизни.

Как мы уже отмечали, закалывание, снятие кожи, рассечение на части и омовение — всё это обозначает переживание человека, который приносит всесожжение, то есть переживание того, что Христос претерпел, и того, через что Он прошёл в Своей жизни на земле и в Своей смерти на кресте. Когда человек преподносит Христа как своё всесожжение, он вспоминает своё переживание. То, что он вспоминает, соответствует тому, что он пережил от Христа. Он пережил Христа в определённой степени, и то, что он вспоминает, соответствует этой степени. Однако само по себе это воспоминание не является приношением. То, как человек вспоминает своё переживание, определяет размер его приношения, а также то, каким образом он его приносит.

Для принесения всесожжения необходимо, чтобы каждая из двух сторон предприняла определённые шаги. Первый шаг делает тот, кто приносит приношение; второй шаг делает священник. Тот, кто приносит приношение, всегда делает первый шаг и приносит приношение к Шатру Собрания; если его приношение из стада крупного или мелкого скота, он также делает всё необходимое, чтобы приготовить приношение. Но тот, кто приносит приношение, не имеет права кропить кровью, и точно так же он не имеет права фактически приносить это приношение. Это служение приносящего приношения священника, который кладёт приношение на огонь для сожжения.

Теперь, когда мы рассмотрели важный вопрос в отношении различных способов принесения всесожжения, мы можем пойти дальше и рассмотреть некоторые другие аспекты всесожжения.