Коллектор библейской книги

1. В Пс. 40:6-8

На первый взгляд сказанное в Пс. 40:6-8 — это слова Давида, но на самом деле это слова Христа. Христос сказал Богу: «В жертве и в приношении Ты не находишь отрады; Ты приготовил для Меня [букв. — проколол Мне] уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не требуешь. Тогда Я сказал: Вот, Я пришёл; в свитке книги написано обо Мне. Я нахожу отраду в исполнении Твоей воли, Бог Мой; и Твой закон в Моей внутренности».

Это пророчество было полностью процитировано и объяснено апостолом Павлом в 10-й главе Послания к евреям. Христос находил отраду в исполнении Божьей воли, которая состояла в том, чтобы заменить ветхозаветные жертвы и приношения (ст. 5-10). Многие христиане применяют исполнение Божьей воли в 10-й главе Послания к евреям к своим повседневным делам. Однако на самом деле исполнение Божьей воли в 10-й главе Послания к евреям относится к тому, что Христос пришёл заменить ветхозаветные жертвы и приношения. В старом устроении Бог велел Своему народу приносить Ему жертвы и приношения. Но когда Иисус пришёл и жил на земле, Бог уже не находил отрады в тех ветхозаветных приношениях. Божья воля состояла в том, чтобы заменить их Самим Христом. Христос пришёл, чтобы быть действительной жертвой, действительным приношением, живой жертвой, живым приношением; Он принёс Себя на кресте как действительность всех приношений. Он действительность жертвы за грех, жертвы за проступок, всесожжения, хлебного приношения и мирного приношения.

На самом деле Христос пришёл, чтобы заменить все ветхозаветные прообразы. Другими словами, Своим первым пришествием Христос положил конец всему Ветхому Завету и заменил его. Теперь нашим приношением и жертвой является Христос. День и ночь мы приносим Богу Христа как разнообразные приношения. Всякий раз, когда мы грешим, мы просим Бога простить нас, принимая Христа, Божьего Сына, как нашу жертву за грех и жертву за проступок. Он действительная жертва за наш грех и наши проступки. Когда нам нужен мир к Богу, мы принимаем Христа как своё мирное приношение. Мы также принимаем Его как своё всесожжение и хлебное приношение. Христос является всем для нас, потому что Он исполнил все ветхозаветные прообразы и упразднил их. Сегодня Он действительность всех ветхозаветных прообразов.

Откровение в Пс. 40:6-8 — одно из величайших откровений о Христе в Его поручении в связи с Его воплощением. В стихе 6 говорится: «В жертве и в приношении Ты не находишь отрады», а также: «Всесожжения и жертвы за грех Ты не требуешь». Отсюда следует, что Бог намеревался отказаться от ветхозаветного домостроительства. Однако мы не можем понять это, читая только Пс. 40:6-8. Апостол Павел процитировал и истолковал этот отрывок в 10-й главе Послания к евреям. Он отметил, что прекращение жертв и приношений Ветхого Завета означает замену Ветхого Завета для установления Нового Завета.

Жертва (для греха и грехов перед Богом) и приношение (для общения с Богом) были основополагающими вещами, на которых был утверждён старый завет, а старый завет был центральностью и универсальностью Божьего домостроительства в Ветхом Завете. То, что Бог не находит отрады в жертве и приношении и не требует их, указывает на окончание Его домостроительства в Ветхом Завете. В этом заключается важность и величие этого пророчества в 40-м Псалме.

В стихе 6 также говорится: «Ты проколол Мне уши» (букв.). Апостол Павел процитировал это в Евр. 10:5 иначе: «Ты… приготовил Мне тело». Его цитата основана на Септуагинте, греческом переводе Ветхого Завета, сделанного примерно за триста лет до Христа. То, что уши раба прокалывали, указывает на то, что господин требовал от него послушания (Исх. 21:6). Это означает, что Бог требовал послушания от Христа как Своего раба в человечестве Христа. Это послушание, о котором Павел говорил в Флп. 2:8, где сказано, что Христос стал «послушным вплоть до смерти, притом смерти на кресте». Это послушание было необходимо для того, чтобы Он исполнил Божью волю, став жертвой и приношением в Своём распятии в плоти, теле (Кол. 1:22). На этом основании Септуагинта истолковывает прокалывание ушей как приготовление тела, в котором Христос принёс Себя Богу как жертву и приношение, чтобы заменить жертву и приношение животных в Ветхом Завете.