Коллектор библейской книги

Пророчество в 40-м Псалме о Христе нужно рассматривать как пятую веху пророчества о Христе в первой книге Псалмов. Первые четыре вехи — это Псалмы 2, 8, 16 и 22—24. Пятая веха показывает, что Христос пришёл через Своё воплощение, чтобы окончить Божье старое домостроительство и положить начало Божьему новому домостроительству, Его новозаветному домостроительству, заменив животные жертвы и установив Себя в качестве единственной жертвы нового завета. Будучи единственной жертвой нового завета, Христос является фактором, вводящим в действие Божье новозаветное домостроительство, чтобы быть центральностью и универсальностью Божьего новозаветного домостроительства. Следовательно, в пророчестве в Пс. 40:6-8 Христос велик. Он сменил век для завершения Божьего нового творения из Божьего старого творения. То, что Он сменил век, — это более значительное событие, чем упомянутое в 1-й главе Бытия сотворение вселенной.

Пророчество о Христе в Пс. 40:6-8 — это цель и назначение откровения о Христе в Псалмах 2, 8, 16 и 22—24. Все христиане знают, что Христос пришёл в Своём воплощении, но, если мы хотим знать, каким был пришедший Христос, нам нужно знать Псалом 2, Псалом 8, Псалом 16 и Псалмы 22—24. Эти псалмы описывают того Христа, который пришёл в Своём воплощении, чтобы осуществить Божью волю, исполнив Божье поручение сменить век, а также чтобы положить конец всему старому и заменить старое Самим Собой как всем новым. Все мы были включены в старое творение, но старому творению был положен конец, и оно было заменено Христом. Сегодня в Христе мы больше не старые; мы новые (2 Кор. 5:17).

Пророчество о Христе в Пс. 40:6-8 было сделано в контексте смешанных излияний эмоций Давида. Говорение Давида в Псалмах несколько напоминает говорение Петра в Евангелиях. Пётр часто говорил что-то не то, но однажды он сказал Господу, что Он — Христос, Сын живого Бога (Мф. 16:16). Тогда Господь Иисус сказал Петру, что он блажен, потому что не плоть и кровь открыла ему это, а Отец на небесах (ст. 17). Затем Господь сказал ученикам, что Он идёт на крест (ст. 21), но Пётр начал возбранять Ему: «Да будет Бог милостив к Тебе, Господь! Ни в коем случае не будет этого с Тобой!» (ст. 22). Когда Пётр сказал это, Господь ответил: «Встань позади Меня, Сатана!» (ст. 23). В одно мгновение Пётр, будучи блажен, получал от Отца небесное откровение о Христе, а в следующее мгновение он был един с Сатаной. В одно мгновение он был Петром; в следующее мгновение он был Сатаной.

Ситуацию Петра можно сравнить с ситуацией Давида в Псалмах. В Псалмах Давид говорил согласно двум представлениям — человеческому и божественному. В какое-то мгновение говорит Давид, но вдруг его уста становятся устами, изрекающими божественное откровение о Христе. Нечто подобное происходило в Евангелиях с Петром.

В 17-й главе Евангелия от Матфея говорится, что Господь Иисус привёл Петра, Иакова и Иоанна на гору Своего преображения. Когда Пётр увидел, что Господь преобразился и говорил с Моисеем и Илиёй, он пришёл в сильное возбуждение. Он сказал нечто неразумное: «Господь, хорошо нам здесь быть. Если хочешь, я сделаю здесь три шатра: один Тебе, один Моисею и один Илии» (ст. 4). В своём нелепом предложении Пётр поставил Моисея и Илию в один ряд с Христом. Он находился на горе преображения Христа, а говорил вздор. Говорение Давида в Псалмах соответствовало тому же принципу. В его говорении мы видим и божественное представление, и человеческое. В Ветхом Завете есть словоохотливый Давид. В Новом Завете присутствует словоохотливый Пётр.

Давид написал много псалмов, и в этих псалмах мы видим и его природное представление, и божественное представление Бога согласно божественному откровению. В Псалмах 40 и 41 божественному представлению соответствуют только два отрывка — 40:6-8 и 41:9. В этих отрывках говорится о Христе. Однако нам нужны все стихи в псалмах, чтобы, сравнивая, мы увидели божественное откровение и человеческие излияния человеческих эмоций.