Коллектор библейской книги

В. Как Богочеловек в Своём человечестве, был рождён от Бога

В Cвоём воскресении Христос, как Богочеловек в Своём человечестве, был рождён от Бога (Деян. 13:33). До Своего воскресения Христос уже был Сыном Божьим. Тогда зачем Ему было необходимо родиться от Бога? Ответ заключается в том, что до Своего воскресения Христос был единородным Сыном Божьим (Ин. 1:18). Кроме того, когда Он был единородным Сыном, Он был только божественным; Он не был человеческим. У Него была только божественность, у Него не было человечества. У Него была только божественная природа без человеческой природы. Через воплощение Он стал Богочеловеком. В аспекте того, что Он был Богом, Он был, несомненно, божественным. Но в аспекте того, что Он был человеком, Он не был божественным до Своего воскресения. В Своём воскресении Он «осыновил» Своё человечество. До Своего воскресения Он был Сыном Божьим в Своей божественности, но Он не был Сыном Божьим в Своём человечестве. Однако в Деян. 13:33 говорится, что воскресение Христа было рождением. В Своём воскресении Он был рождён от Бога и стал первородным Сыном Божьим (Рим. 8:29Б). Христово воскресение было великим рождением, великими «родами», совокупного «ребёнка», который включает в себя Христа и всех Его верующих (Ин. 20:17). Он как Сын Человеческий был рождён от Бога и стал первородным Сыном Божьим. Теперь, будучи первородным Сыном Божьим, Он является и божественным, и человеческим. Он обладает двумя природами: божественной природой и человеческой природой. В Евр. 1:6 говорится, что, когда Господь Иисус вернётся, Он придёт не как единородный, а как первородный Сын Божий. Это также произведение Христова воскресения. Христово воскресение произвело первородного Сына Божьего.

Христос как первородный Сын Божий является образцом для сообразования многих сыновей с Его образом (Рим. 8:29А). Если бы Он не был человеком, как бы мы, люди, могли сообразоваться с Его образом? Если бы Он не был человеком, у Него не было бы человеческого образа. Но сегодня Он и божественный, и человеческий. Он является Богом по виду Бога, по образу Бога, и Он также человек по виду человека, по образу человека. Он божественный и человеческий, а мы человеческие и божественные. Поэтому мы можем сообразоваться с Его образом. Он — образец; мы — серийное воспроизведение, многие сыновья Божьи. Следовательно, Христово воскресение также произвело многих сыновей Божьих.

Г. Как жизнь воскресения, возродил всех Своих верующих

В Своём воскресении Христос, как жизнь воскресения, возродил всех Своих верующих (1 Пет. 1:3). Верующие Христа — это Его братья, а Его братья — это многие сыновья Божьи (Евр. 2:10А, 11Б-12; Рим. 8:29Б). Так Христос стал нашей внутренней жизнью. Он — первородный Сын Божий, и Он сделал нас многими сыновьями Божьими.

Многие сыновья Божьи — это члены Божьей семьи, становящейся царством Божьим (Эф. 2:19; Гал. 6:10) и Божьим драгоценным наследием (Эф. 1:11). До воскресения Христа у Бога был дом, но в этом доме не было детей. До воскресения Христа Бог был в каком-то смысле бездетным. Именно через воскресение Христа Бог родил первородного Сына и многих сыновей. Таким образом, с этого момента у Бога появилась семья, дом. В конечном итоге этот дом становится Божьим царством, а дети Божьи, дом Божий, становятся Божьим драгоценным наследием. Будучи многими сыновьями Бога, мы являемся Божьим наследием. Бог считает Своим наследием только нас, Своих сыновей.