Коллектор библейской книги

В. Исповедаться в отношении причины, по которой мы подверглись работе с этой целью

Как только мы выясним, что причиной, по которой Святой Дух работает над нами, воспитывая нас, является определённая проблема, мы должны серьёзно исповедаться перед Господом в отношении этой конкретной проблемы. Если бы не эта проблема или трудность, нам не потребовалось бы воспитание Святого Духа. Поскольку Святой Дух устраивает то или иное окружение, чтобы воспитывать нас в отношении конкретного момента, мы должны понять, что именно в этом конкретном моменте заключена наша проблема перед Богом: мы подвергаемся воспитанию, потому что мы упрямые или гордые, жестоковыйные или непослушные, потому что мы не готовы заплатить определённую цену или не готовы отречься от себя. Так или иначе, есть что-то, что необходимо удалить или сокрушить, подвергнуть работе или разрушить. В любом случае существует какая-то проблема. Мы должны помнить, что воспитание Святого Духа никогда не доставляет нам страданий без причины. Напротив, оно всегда обусловлено тем, что внутри нас есть определённые области, которые необходимо подвергнуть работе. Святой Дух, возможно, уже много раз помазывал нас, но мы не слушались. Поэтому Он назначил нам такое воспитание для содействия Его внутреннему помазанию. Таким образом, как только мы поймём цель воспитания Святого Духа, мы должны тщательно исповедаться в отношении его причины.

Г. Подчиниться

Исповедав свой грех, мы должны подчиниться через Святого Духа. Это подчинение подразумевает принятие. После того как мы увидели, что целью этого воспитания является работа над конкретным моментом, мы должны подчиниться в этом конкретном моменте. Только тогда мы примем воспитание Святого Духа.

Д. Поклониться

Приняв воспитание Святого Духа, мы должны поклониться Богу. Поклонение — это высшая форма благодарности. Мы должны поклониться Богу за то, что Он совершает в нас, и за Его путь в отношении нас. Мы должны не только воздать Ему благодарение за Его работу над нами, за Его путь в нашей жизни и за то, что Он сокрушает нас таким образом, но и поклониться Ему за всё это.

В Библии самая ясная картина поклонения человека Богу показана в случае с Иаковом. Перед смертью он поклонился Богу, опираясь на верх своего посоха. Этот посох, который он носил с собой всю жизнь, изображает, с одной стороны, все переживания его жизни, а с другой стороны, его жизнь пришельца. Мы делаем больший акцент на аспекте всех переживаний его жизни, потому что эти переживания включают в себя его жизнь пришельца. Таким образом, когда Иаков поклонился Богу, опираясь на верх своего посоха, это означало, что он поклоняется Богу в соответствии со своими переживаниями. Когда у человека есть переживание того, как Бог вёл его, он способен воздать Ему поклонение. Однако если у человека никогда не было переживания Божьей работы над ним, то ему трудно воздать поклонение Богу. Всё поклонение человека Богу основывается на переживаниях человека перед Богом. Поэтому, после того как мы подверглись воспитанию перед Богом, мы должны воздать Ему очень ясное, уверенное и благоговейное поклонение. В этот момент мы действительно принимаем воспитание от Бога основательным образом.

Иногда кажется, что мы приняли то или иное воспитание перед Богом, но при этом мы не исповедались перед Ним тщательным образом и не приняли это воспитание с благоговейным поклонением Ему. Вроде бы мы приняли это воспитание, но мы приняли его не полностью. Поэтому такое принятие не является основательным. Впредь, когда мы будем принимать воспитание Святого Духа, мы должны сначала понять его цель, затем признать свои недостатки и слабости, подчиниться изнутри и, наконец, поклониться Богу. В этом случае наше принятие будет очень основательным.