Коллектор библейской книги

III. ЗНАЧЕНИЕ РАБОТЫ НАД ДУХОМ

Мы должны усвоить урок в отношении духа в двух аспектах: один аспект заключается в том, чтобы позволять духу выходить наружу, а другой — в том, чтобы позволять духу выходить наружу в чистоте.

Предыдущие уроки, рассказывавшие о работе над плотью, собственным «я» и природным составом, нацелены на то, чтобы позволить духу выходить наружу. Результатом различных видов работы над нами должно быть высвобождение духа.

В Божьем первоначальном порядке, установленном для человека, Бог поставил дух человека над его душой и телом, чтобы человек жил духом. Он должен был упражнять дух для того, чтобы, с одной стороны, соприкасаться с Богом и подчиняться Его управлению, а с другой стороны, чтобы управлять всем своим существом. Но после падения тело и душа незаконно захватили положение, отведённое духу, и человек стал жить уже не духом, а плотью и душой. После этого дух человека стал постепенно увядать и дошёл до омертвения. Поэтому сегодня все те, кто не пережил спасения, живут в плоти и в душе. Дух внутри них вроде бы существует, но почти не функционирует. Кроме того, тело человека стало плотью по причине греха, а душа стала собственным «я» по причине собственных мнений и сделалась природной по причине природных способностей. Плоть, собственные мнения и природный состав плотно и неприступно окружают дух. Когда Бог приходит спасти человека, Его Дух входит в дух человека, чтобы оживить и укрепить дух, благодаря чему человек опять может жить духом. Однако дух человека окружён плотью, мнениями его собственного «я» и природным составом, и, более того, человек уже привык жить всем этим. Поэтому Бог требует, чтобы человек посредством убивающего действия Господнего креста умертвил все эти элементы, проделав над ними работу и сокрушив их, в результате чего появится трещина или отверстие для выхода духа наружу. Когда дух человека выходит наружу, он также выводит наружу Духа Божьего. И тогда человек может жить духом — он может посредством духа давать направление своей душе, управлять своим телом, быть подлинным, жить и действовать, поклоняться и служить Богу. Таким образом, работа над плотью, собственным «я» и природным составом, которую мы рассматривали раньше, предназначена для сокрушения плоти и души человека с целью позволить духу выйти наружу. Это первый аспект урока, который мы должны усвоить в отношении работы над духом.

Однако если мы переживаем всего лишь сокрушение внешнего окружения духа для высвобождения духа, то одного этого недостаточно, потому что, когда дух высвобождается, перед нами встаёт другой аспект этой проблемы — является ли дух правильным, прямым, чистым и беспримесным по своему состоянию. Наши переживания подтверждают, что некоторые братья и сёстры поистине очень верны в том, чтобы отрекаться от себя и работать над природным составом для выхода духа наружу. Однако когда их дух выходит наружу, он несёт в себе некоторые ненадлежащие элементы, такие как грубость, надменность, неискренность или нечестность. Это свидетельствует о том, что в их духе содержится множество примесей, неугодных Богу.

Например, мы уже говорили, что, когда человек выходит из себя, его дух легко выходит наружу. Но дух, который выходит наружу в такую минуту, несомненно, является жестоким, полным ненависти и грубым. Это ненадлежащее состояние духа. Приведём ещё один пример. Допустим, что какой-нибудь брат едет куда-то, чтобы проповедовать. Он знает из своего опыта, что он не должен полагаться на своего внешнего человека, а должен позволить своему духу высвободиться. Поэтому он отрекается от себя и отвергает свой природный состав. В результате его дух, а также Святой Дух внутри его духа по-настоящему высвобождаются, так что это затрагивает многих людей. Однако в то время как он говорит, в нём есть желание выставить себя напоказ и приобрести похвалу людей, а также желание соперничать с другими и превзойти их. Это ненадлежащее состояние хвастовства проявляется одновременно с высвобождением его духа. Его дух в это время, несомненно, высвобождается, но состояние, в котором он высвобождается, не является надлежащим и чистым.

Строго говоря, в нашем духе есть множество нечистых элементов, таких как надменность, хвастовство, неискренность, нечестность, хитрость, лукавство, бунт и упрямство. Наше состояние является настолько сложным и запутанным, что мы даже не можем себе этого представить. Поэтому вопрос о том, высвобождается наш дух или не высвобождается, представляет собой проблему, но ещё большей проблемой является вопрос о том, чист ли наш дух, когда он высвобождается. Что касается нашего духа, мы должны не только позволять ему беспрепятственно высвобождаться, но и высвобождать его так, чтобы при этом он был чистым, беспримесным и надлежащим. Это второй аспект урока, который нам необходимо усвоить в отношении духа, — урока, который мы называем работой над духом. Итак, что касается духа, нам, с одной стороны, необходимо сокрушение для того, чтобы высвобождать дух, а с другой стороны, нам необходимо подвергнуться работе, чтобы дух был чистым. Этот последний аспект мы называем работой над духом.