Коллектор библейской книги

VII. В ОБЩЕНИИ

Общение, о котором мы в данном случае говорим, — это общение в жизни. Поскольку все мы одно в жизни, общение, вытекающее из этой жизни, одно. Когда есть единство, есть и общение. Когда нет единства, нет и общения. Следовательно, когда мы в общении, мы одно. В сегодняшнем христианском мире люди часто выступают за объединение. Уже это одно доказывает, что они не едины и не находятся в общении. Поэтому им необходимо объединение. Если мы живём в общении, нам не нужно объединение, потому что мы уже объединены; мы одно. Этим единством является Тело Христово.

VIII. В ПЕРЕЖИВАНИИ

Поскольку все вышеупомянутые семь моментов указывают на единство, в нашем переживании мы также должны быть едины. Если в нашем переживании мы едины, то мы осознаём единство и касаемся единства. Тогда мы знаем Тело и живём в Теле. Но на деле это не так просто. В Божьем плане, в Божьем творении, в Божьем искуплении, в Христе, в Святом Духе, в жизни и в общении всё едино. У нас нет проблем с этими моментами, потому что это — факты, нечто совершённое со стороны Бога. Однако с нашей стороны в том, что касается единства в переживании, все люди разные. У одних уже есть некоторые переживания, а у других нет. Сейчас мы хотим сделать акцент на этом единстве в нашем переживании.

Прежде всего, мы должны знать, что наше знание и переживание этого единства, безусловно, связано с нашим духовным возрастом. У молодых и незрелых знание и ощущение этого единства является поверхностным и легковесным. У опытных и зрелых оно является глубоким и весомым. Например, недавно спасённому брату кажется, что он намного отстаёт от других братьев, которые были спасены пять или десять лет назад. Но когда этот брат вырастает в своей любви к Господу, ему начинает казаться, что другие братья и сёстры, которые не любят Господа, не идут ни в какое сравнение с ним. Когда он усваивает некоторые духовные уроки, ему кажется, что он намного превосходит тех братьев и сестёр, которые их не усвоили. Иногда во время собрания с молодыми братьями и сёстрами ему кажется, что поскольку их молитвы бедны как по содержанию, так и по выражению, то это плохие молитвы. Поэтому он не открывает свои уста. Такое постоянное ощущение отличия от других доказывает, что у него нет осознания единства и что он ещё находится в незрелом состоянии и не знает Тела.

Но в случае с опытными братьями и сёстрами всё иначе. В их ощущениях есть две стороны, которые вроде бы противоречат друг другу. С одной стороны, они чувствуют, что эти более молодые братья и сёстры действительно намного отстают от них, но с другой стороны, они чувствуют, что они такие же, как все братья и сёстры. Что чувствуют братья и сёстры, то чувствуют и они. Незрелым людям всегда кажется, что они не такие, как все, но те, кто глубок в Господе и развит в своём духовном переживании, не ощущают такого отличия. Таким образом, наша неспособность быть едиными в нашем переживании обусловлена тем, что мы незрелы и поверхностны. Когда мы достигаем этого четвёртого этапа в нашем духовном переживании, мы не ощущаем отличия; напротив, мы испытываем естественное ощущение единства со всеми. Вот что значит знать Тело.

Если говорить с точки зрения работы над теми или иными вещами, то знание Тела тоже представляет собой определённую работу, а именно работу над индивидуализмом. Все, кто не знает Тела, являются индивидуалистами. Их взгляды, действия, житие и работа индивидуалистичны. Весь этот индивидуализм обусловлен тем, что они всё ещё живут в плоти, в собственном «я» и в природном составе. Это напоминает паразитическое вьющееся растение, которое обвивает дерево и умирает только тогда, когда это дерево срубают — в данном случае дерево плоти, собственного «я» и природного состава. Индивидуализм будет устранён лишь после того, как плоть, собственное «я» и природный состав подвергнутся суровой работе. Когда люди перестают жить индивидуалистично, они узнаю́т Тело.

Знание Тела — это не доктрина, которую можно понять, слушая то, что говорится на эту тему. Знание Тела — это результат многих предшествующих переживаний. Пройдя через все эти переживания, мы наконец приходим к знанию Тела. Когда мы отправляемся посетить какое-нибудь знаменитое место, мы проезжаем определённое расстояние и затем наконец прибываем в пункт назначения и видим цель своего путешествия. То же самое можно сказать о знании Тела. Если мы хотим знать Тело и коснуться действительности Тела в своём переживании, мы должны пройти некоторое расстояние и взобраться на некоторые горы в духовной жизни. Мы должны начать с переживания очищения прошлого и пройти переживания работы над грехом, миром и совестью, старательно продвигаясь всё выше от одного этапа к другому. Мы должны быть суровы к себе, когда мы усваиваем эти уроки один за другим и особенно когда мы работаем над плотью, собственным «я» и природным составом. И лишь после того как мы пройдём в переживании первые три этапа нашей духовной жизни и достигнем четвёртого этапа, мы естественным образом придём к тому рубежу, на котором мы можем узнать тайну Тела Христова.

Никакое духовное знание нельзя приобрести в действительности без переживания. Всё основывается на переживании. Истинное духовное знание не выходит за рамки уроков, которые мы пережили. Например, допустим, что есть некая истина в Библии, смысл которой мы не можем полностью постичь из-за нашего ограниченного переживания. У нас есть лишь слабое чувство в отношении этой истины. Если мы последуем за этим чувством и будем стараться переживать эту истину, когда-нибудь мы получим озарение в отношении её. С одной стороны, истина приносит переживание, а с другой стороны, благодаря переживанию мы узнаём истину. Таким образом мы приходим к истинному духовному знанию.

Рассмотрим ещё несколько примеров. Если человек не переживал общение в жизни, то он не знает значения пребывания в Христе. Если у человека нет переживания хождения согласно Духу, то он не знает научения помазания. Точно так же, если его плоть не подверглась работе, собственное «я» не было отвергнуто, а природный состав не был сокрушён, то он не может узнать, что такое Тело. Он может немного знать о доктрине Тела, но он не может коснуться ни фактической стороны Тела, ни его действительности. Тело Христово — это не доктрина, а действительность. Человек должен перелезть через горы переживаний, прежде чем он сможет увидеть Тело и коснуться его. Знание Тела не зависит от наших прошений. Мы не получим способность увидеть Тело в результате молитвы и поста на протяжении трёх дней и трёх ночей. Это бесполезно. Знание Тела — это результат наших переживаний и духовного роста. Получив достаточные переживания, мы приходим к тому рубежу, на котором мы естественным образом узнаём Тело.

Я никогда не забуду сообщение, которое брат Вочман Ни сделал на одном особом собрании. Он неоднократно подчёркивал, что перед 12-й главой Послания к римлянам должна быть 8-я глава. Человек должен пройти через умерщвление плоти в 8-й главе, прежде чем он достигнет знания Тела в 12-й главе. Поэтому мы с самого начала должны быть очень суровы в работе над собой, особенно в том, что касается нашей плоти, нашего собственного «я» и нашего природного состава. Мы должны быть настроены серьёзно и бескомпромиссно двигаться вперёд до тех пор, пока мы не получим переживания 8-й главы Послания к римлянам. И лишь после того, как мы получим переживание умерщвления плоти в 8-й главе, мы сможем в действительности узнать Тело в 12-й главе. Когда наше тело (плоть) будет умерщвлено, тогда будет явлено Тело Христово. Это — духовная действительность, в которой нет ничего поддельного и которую невозможно подделать. Подделки возможны в других духовных областях, таких как смирение, мягкость, вера и любовь. Можно даже притворяться духовным. Но никакое притворство невозможно, когда речь идёт о знании Тела. Когда наше переживание достигнет уровня знания Тела, мы узнаем его. Если в своём переживании мы ещё не достигли этого уровня, то мы не знаем Тела и слушать многочисленные проповеди на эту тему бесполезно.