Коллектор библейской книги

V. ПЕРЕЖИВАНИЕ ВОЗНЕСЕНИЯ

Мы получаем положение вознесения в момент нашего спасения. Но как мы можем переживать вознесение? Говоря просто, переживание вознесения — это результат нашего переживания воскресения через смерть. Как Христос был вознесён в небесные пределы через смерть и воскресение, так и мы можем переживать вознесение через смерть и воскресение.

Рассмотрим историю вступления израильтян в Ханаанскую землю. После того как они окончили свои скитания в пустыне и перешли Иордан, они вступили в Ханаан. Ханаанская земля обозначает всеобъемлющего Христа в небесных пределах. И в то же время она является прообразом небесной сферы. Поэтому, когда израильтяне вступили в Ханаан, они с точки зрения прообраза вступили в небесную сферу. Когда они перешли Иордан, они положили на дно реки двенадцать камней. Это обозначало их смерть и погребение. Затем они взяли со дна реки другие двенадцать камней. Это обозначало их воскресение. Они принесли эти двенадцать камней в Ханаанскую землю, и это обозначало то, что они прошли смерть и воскресение и вступили в небесную сферу. Таким образом, их вступление в Ханаан после перехода Иордана — это прообраз нашего переживания вознесения через смерть и воскресение. Всякий раз, когда мы переживаем смерть и воскресение, мы входим в сферу вознесения.

Давайте ещё раз посмотрим на ищущую Господа в Песни песней. Она также постепенно достигает действительности вознесения через переживание смерти и воскресения. В Песн. П. 1:9 Господь в первый раз хвалит её, говоря, что она подобна «кобылице среди колесниц фараона». Кобылица среди колесниц фараона — это египетская лошадь. Хотя она быстрая и сильная, она тем не менее из Египта, который является прообразом мира. Это показывает, что, хотя в данный момент она была чрезвычайно быстрой и полной силы в своём искании Господа и в следовании за Ним, она тем не менее была земной. Затем, в 2:2, Господь хвалит её, говоря, что она «как лилия среди терновника». Это означает, что, хотя она как лилия живёт чистой жизнью и жизнью, получающей Божью нежную заботу, она тем не менее растёт на земле.

Когда мы подходим к стиху 6 в 3-й главе, мы видим, что здесь Господь говорит о ней как о той, которая «поднимается от пустыни, как столбы дыма, окуренная миррой и ладаном, всякими благоухающими порошками купца». Пустыня обозначает состояние духовного скитания христианина. Отсюда видно, что она скиталась в пустыне. Теперь она поднимается от пустыни, оставляя позади свою жизнь духовного скитания. В то же время она окурена миррой и ладаном и всякими порошками купца. Мирра — это выражение смерти Христа, ладан — выражение воскресения Христа, а порошки купца обозначают духовное богатство, приобретённое за определённую цену. Теперь, благодаря тому что в своём искании она заплатила определённую цену, она окурена смертью и воскресением Христа. Поэтому её состояние уподобляется столбам дыма, восходящим от земли. Она прошла смерть и воскресение, и у неё появилось небольшое переживание вознесения. Далее, в 6:10, хвала, которую она получает от Господа, является целиком и полностью небесной. Теперь в своём духовном состоянии она как заря, как луна и как солнце. Она действительно подобна солнцу, луне и звёздам в Быт. 1:16-17: она помещена в небе и освещает всю землю, чтобы люди на земле получали её снабжение. В то же время у неё также есть небесная власть; она исполнена достоинства и внушает страх. Теперь она получила полное переживание вознесения.

Итак, вознесение — это результат воскресения из смерти. Как только мы проходим смерть креста и входим в воскресение, мы вступаем в сферу вознесения. Поэтому, если мы хотим переживать вознесение, мы должны сначала искать переживания смерти и воскресения. Мы должны безжалостно умертвить посредством Господнего креста всё, что относится к грехам, миру, нашему нраву, плоти, собственному «я» и природному составу, и войти посредством Святого Духа в воскресение Господа. Тогда мы сможем переживать вознесение и быть небесными людьми в сфере вознесения.