Коллектор библейской книги

IV. ПРЕДЕЛ НАШЕЙ РАБОТЫ НАД ГРЕХАМИ

Предел нашей работы над грехами подобен пределу очищения нашего прошлого. Это жизнь и мир. Работая над грехами, мы должны делать это до тех пор, пока внутри у нас не будет жизнь и мир. Если в работе над грехами мы будем следовать за своим осознанием, мы почувствуем, что мы внутренне удовлетворены, укреплены, освежены и оживлены. Кроме того, у нас будет ощущение радости, покоя, комфорта и безопасности. Наш дух будет сильным и живым, а наше общение с Господом будет свободным и беспрепятственным. Наши молитвы будут высвобождающими и будут выражать власть, а наши слова будут смелыми и сильными. Все эти ощущения и переживания представляют собой состояние жизни и мира. Это и есть предел нашей работы над грехами, и это также результат нашей работы над грехами. Сказанное нами выше о тщательной работе над грехами подразумевает, что мы работаем над грехами до тех пор, пока не достигнем такого состояния жизни и мира.

V. ПРАКТИКА РАБОТЫ НАД ГРЕХАМИ

Ранее мы уже говорили, что в отношении предмета работы над грехами есть два аспекта: один аспект — это запись о грехе перед Богом, а второй — фактическое греховное деяние. Поэтому в нашей практике работы над грехами необходимо работать над этими двумя аспектами. Во-первых, должна быть удалена запись о грехе, а во-вторых, мы должны поработать над фактическим совершением греха.

Удаление записи о нашем грехе перед Богом основано на искупительной работе нашего Господа на кресте. Наш Господь понёс за нас праведный суд Божий. Его кровь удовлетворила за нас требование Божьего закона, поэтому всякая запись о нашем грехе перед Богом теперь удалена. Однако для того, чтобы этот объективный факт стал нашим субъективным переживанием, необходимо также его применение. Мы будем говорить об этом применении, разделив его на два этапа: этап до спасения и этап после спасения.

В Деян. 10:43 говорится: «Всякий, кто верит в Него, получит прощение грехов». Это — слова апостола при благовествовании неспасённым. Он сказал им, что все грехи, которые они совершили до спасения, будут прощены, если только они уверуют. Удаление записи о нашем грехе до спасения зависит от нашего уверования. Поэтому применение происходит посредством нашего уверования.

В 1 Ин. 1:9 говорится, что «если мы исповедуем свои грехи, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи и очистить нас от всякой неправедности». Эти слова апостол написал тем, кто спасён, и они указывают на все грехи, которые мы совершаем после спасения. Если мы осознаём их в Его свете, мы должны исповедать их перед Богом; тогда мы будем прощены и очищены. Таким образом, удаление нашей записи о грехе после спасения зависит от нашей исповеди. В данном случае применение происходит посредством нашей исповеди. Если мы не исповедаем грехи, Бог не простит и не очистит нас. Как только мы исповедуем грехи, в ту же минуту мы получаем прощение и очищение. Если мы исповедуем грехи, пока мы ещё живём в этом мире, мы получаем прощение, пока мы ещё здесь. Если мы не исповедаем грехи, пока мы ещё здесь, нам всё равно придётся исповедать их в грядущем царстве, прежде чем мы получим прощение. Такое прощение называется прощением в царстве. Итак, посредством нашей исповеди мы получаем прощение за все грехи, совершённые нами после спасения. Такая исповедь является нашей работой перед Богом.

Как мы должны работать над фактическим совершением греха? Если мы оскорбили Бога, мы должны работать над этим перед Богом и просить у Него прощения. Если мы согрешили против человека, мы должны работать над этим перед человеком, прося прощения у человека. Если совершённый нами грех против человека затрагивает только нравственную сторону, мы должны только исповедать это и извиниться перед человеком. Если он также повлёк за собой денежный ущерб или утрату прибыли, то мы должны заплатить соответственно размеру нашего долга. Эти действия — принесение извинений и возмещение ущерба — необходимы не только применительно к грехам, совершённым после нашего спасения. Мы также должны работать над всеми грехами, совершёнными до нашего спасения. Мы должны подвергать их работе один за другим перед человеком согласно внутреннему осознанию. Работа над грехами перед человеком — это бо́льшая часть работы над грехами, и мы должны уделять внимание тому, чтобы проделывать эту работу на практике.

При работе над грехами перед человеком существуют четыре основных принципа, которые необходимо помнить и соблюдать.