Коллектор библейской книги

ЖИВОТНАЯ ЖИЗНЬ

Теперь давайте рассмотрим кое-что о животной жизни. О, аспекты Христа в земле так многочисленны и так богаты! У нас есть не только растительная жизнь, но и животная жизнь. Существуют два вида жизни. У Господа Иисуса Христа есть аспект растительной жизни и аспект животной жизни.

Растительная жизнь — это жизнь, которая порождает, которая умножается. Это жизнь, которая всегда порождает и умножается. Пшеничное зерно падает в землю; оно умирает, и его погребают. Что происходит? Производится тридцатикратный, шестидесятикратный или стократный плод. Это порождение, это умножение. Таким образом, аспект Господа Иисуса Христа, представленный растительной жизнью, — это аспект порождения и умножения. Это один аспект.

Но есть ещё один аспект. Помните, что до падения, прежде чем человек согрешил, Бог предписал человеку пищу не из царства животных, а из царства растений. Только после падения, когда человек согрешил, ему пришлось проливать кровь, чтобы обеспечить себя питанием. До падения человеку не нужно было питаться животными, но когда вошёл грех, человек должен был включить их в свой рацион. До греха не было нужды в искуплении посредством крови, но после падения из-за греха понадобилась кровь. Если мы хотим жить перед Богом, мы должны причащаться искупления посредством крови. Что же тогда обозначает животная жизнь? Она обозначает искупающую жизнь, жертвенную жизнь. После того как человек пал и согрешил, для того чтобы жить перед Богом, ему потребовалась такая жизнь.

Это два аспекта жизни Господа. С одной стороны, Его жизнь — это порождающая жизнь, а с другой стороны, Его жизнь — это искупительная жизнь. Господь сказал в 6-й главе Евангелия от Иоанна: «Моя плоть — истинная пища, а Моя кровь — истинное питьё. Тот, кто ест Мою плоть и пьёт Мою кровь, имеет вечную жизнь». Мы должны наслаждаться Христом как Искупителем.

Наверное, сейчас вам кажется, что вы что-то узнали. Вы узнали, как применять Христа как пшеницу, как ячмень и как разные деревья. Вы радуетесь. Но вы должны осознать, что вы не можете просто применять Христа как ячмень, потому что вы — грешник, вы согрешили. Мы с вами и по сей день остаёмся грешниками. Всякий раз, когда мы применяем Христа как пшеницу, как ячмень, как лозу, как смоковницу, как гранатовое дерево и как масличное дерево, мы должны одновременно применять Его как ягнёнка, как Того, кто умер на кресте, пролив Свою кровь, чтобы искупить нас от наших грехов. Что касается жертв в Ветхом Завете, то животные жертвы всегда сопровождались растительными жертвами. Вы знаете, что сделал Каин. Он принёс что-то из растений, но не принёс ничего из животных и поэтому был отвергнут Богом. Всякий раз, когда вы хотите наслаждаться Христом, вы должны осознавать, что вы грешники. Вы должны просить Господа покрыть вас Своей драгоценной кровью и ещё раз очистить вас. Вы не можете просто наслаждаться Христом как растением — как пшеницей или ячменём. Вы должны наслаждаться Им как растением с животным. Вы должны наслаждаться Им как порождающей жизнью и в то же время как искупающей жизнью.

Как-то раз ко мне пришла одна пара, брат и сестра. Они сказали: «Брат, мы знаем, что у вас проблемы с желудком, поэтому мы приготовили для вас что-то особое. Мы приглашаем вас к себе на ужин». Я охотно согласился. Придя к ним, я увидел, что они действительно приготовили хорошую еду, и они приготовили её очень красиво. Когда они накрыли стол, он был весьма красочным. Блюда были зелёного, красного, белого и жёлтого цвета — всё выглядело очень привлекательно. Но я покачал головой. Моя жена заметила это и спросила: «В чём дело? Почему ты качаешь головой? Разве тебе не нравится еда?» «Мне нравится еда, — ответил я, — но она не соответствует Писанию; в ней нет ничего животного». Всё было приготовлено из растительной жизни. Там были только овощи и немного фруктов, но там не было мяса, там не было ничего от животной жизни. «Неужели ты думаешь, что я не грешник? — спросил я эту сестру. — Неужели ты думаешь, что мне не нужно принимать Господа как Того, кто заклан, что в этот самый момент мне не нужна Его кровь?»

Теперь вы понимаете. Вы не можете просто переживать Христа как растительную жизнь. Вы грешники. Когда вы приносите хлебное приношение, вы также должны приносить в жертву какое-то животное. Когда вы принимаете Христа как свою жизнь, как пшеницу, как ячмень, как смоквы, как гранаты, вы должны в то же самое время принимать Его как тельца или как ягнёнка. Он был заклан на кресте и пролил Свою кровь, чтобы искупить нас от наших грехов.

Как-то раз ко мне пришёл один брат и сказал: «Брат, когда вы начинаете молиться на собраниях, вы всё время говорите: „Господь, очисти нас Своей драгоценной кровью, чтобы мы могли наслаждаться Тобой больше и больше“. Почему вы постоянно просите Господа очистить вас Его кровью?» «Брат, — ответил я, — разве ты не понимаешь, что у тебя до сих пор остаётся греховная природа? Разве ты не понимаешь, что ты до сих пор живёшь в этом растлённом и осквернённом мире? Разве с утра до вечера ты не оскверняешься многими вещами?» Когда мы начинаем переживать Христа и применять Его как свою жизнь, мы должны осознать, что Он не только растительная жизнь, но и животная жизнь. Чтобы наслаждаться всем богатством Его порождающей жизни, мы должны постоянно применять Его как Искупителя, как Агнца, который был заклан.

МОЛОКО И МЁД

Теперь мы переходим ещё к двум вещам — молоку и мёду. Добрая земля — это земля, текущая молоком и мёдом. Можете ли вы сказать, к какой жизни относятся молоко и мёд? К животной или растительной жизни? Обратите внимание, на какое место Святой Дух поставил их в Слове. Во Втор. 8:8 мёд помещён с растениями: пшеница, ячмень, виноградная лоза, смоковница, гранатовое дерево, масличное дерево, а затем мёд. А во Втор. 32:14 молоко помещено с животными: коровы, овцы, молоко и масло. Святой Дух поступил совершенно правильно. Он поместил мёд с растениями, и Он поместил молоко и масло с животными. Почему? Потому что Святому Духу хорошо известно, что мёд связан в основном с растительной жизнью. Его получают главным образом с растений и деревьев. Разумеется, в его образовании участвует и животная жизнь — маленькое животное, пчела. Не может быть мёда без растений, и не может быть мёда без пчёл. Нам нужны цветы, и нам нужны пчёлы. Цветы и пчёлы взаимодействуют; эти две жизни сливаются вместе, и производится мёд. Но в основном мёд относится к растительной жизни.

А молоко? Можно сказать, что молоко в основном относится к животной жизни. Но на самом деле это произведение как животной жизни, так и растительной жизни. Если у нас нет пастбища, если у нас нет травы, то у нас не будет молока и масла, даже если у нас будут коровы и овцы. Какая пища лучше: молоко или разные плоды с деревьев — виноград, смоквы, гранаты и маслины? Да, всё это хорошо, но что лучше? Думаю, мы все понимаем, что молоко лучше всех плодов растительной жизни. Почему? Потому что благодаря молоку и мёду мы наслаждаемся слиянием двух видов жизни. Отсюда видно, что молоко и мёд относятся и к растительной, и к животной жизни.

Что это означает? Какие аспекты жизни Христа изображают молоко и мёд? Когда вы наслаждаетесь Христом как пшеницей, ячменём, лозой и т. д. и в то же самое время наслаждаетесь Им как тельцом и как ягнёнком, вы осознаёте, что Господь весьма хорош, что Господь сладок и богат для вас, как молоко и мёд. Вы чувствуете, что Он — молоко и мёд, особенно когда вы слабы в духе и приходите к Господу, чтобы переживать и применять Его. Вы чувствуете богатство и сладость жизни Христа. О, добротность молока и сладость мёда! Христос так хорош! Христос так сладок! Он — земля, текущая молоком и мёдом. Такое переживание производится из двух аспектов жизни Христа, из порождающей жизни и искупающей жизни. Чем больше вы будете осознавать Его как пшеницу, ячмень и так далее и в то же время как коров и овец, тем больше вы будете наслаждаться Христом как молоком и мёдом.

Мы рассмотрели три вида воды и по крайней мере восемь видов пищи. О, как богат Христос для нас! У нас должно быть такое надлежащее и полное переживание Христа — не только Христа как живой воды, но и Христа как разных видов пищи. Мы должны наслаждаться Христом до такой степени, чтобы жизнь в нас созрела. Тогда появится строение для Господа и битва с врагом. Мы рассмотрим это в следующей главе.