Коллектор библейской книги

ГОВОРИТЬ В СВЯТОМ ДУХЕ ДЛЯ СОЗИДАНИЯ ЦЕРКВИ

В Первом послании к Коринфянам 12 Павел говорит о говорении на собраниях. В стихе 2 он напоминает коринфянам: «Знаете, что, когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам — так, как бы вели вас». Поклонение немым идолам сделало их немыми людьми. Поскольку объектом их поклонения был немой идол, их поклонение сделало их немыми людьми. Но теперь коринфские братья были другими. Они больше не поклонялись немым идолам. Они поклонялись живому Богу, который является говорящим Богом. Этот говорящий Бог является просто говорящим Духом, который есть Дух Божий и который есть Святой Дух. Поэтому в стихе 3 Павел говорит: «Никто, говорящий Духом Божьим [в Духе Божьем, букв.], не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым [в Духе Святом, букв.]». Я люблю эти две фразы: «в Духе Божьем» и «в Святом Духе». «В» означает, что мы все были помещены в этого Духа. Если вы не в Нем, если вы не в Святом Духе, то как вы можете говорить что-то в Святом Духе? Можем ли мы все сказать, что мы находимся в Святом Духе? Отнеситесь внимательно к моему вопросу. Я не спрашиваю, находится ли Святой Дух в нас. Мы все с уверенностью скажем, что Святой Дух находится в нас, но находимся ли мы в Святом Духе? Доктринально мы, может быть, скажем, что да. Мы должны знать, что нахождение Духа в нас является сущностным аспектом Духа, а наше нахождение в Духе является домостроительным. Я полагаю, что многие из нас уже знают, что Дух, с одной стороны, является питьем для нас, а с другой стороны, является облачением для нас. Питье — это что-то внутри; облачение — это что-то на нас. Питьевая вода находится в нас, а мы — в облачении. Если Святой Дух находится в нас, то находимся ли мы в Духе? Некоторые пятидесятники могут сказать: «Нет! Вы еще не в Духе. Вам необходимо крещение Святым Духом. Вам нужно войти в Дух. Вам нужно молиться и поститься и учиться поворачивать своей челюстью, чтобы говорить языками. Тогда вы примите крещение Святого Духа и будете в Духе». В стихе 3 Павел не сказал, что никто не может говорить на языках, кроме как в Святом Духе. Я не могу найти такого слова в Библии. Павел говорил, что никто не может сказать: «Господь Иисус». Можете ли вы сказать: «Господь Иисус»? Если да, то вы находитесь в Святом Духе! Идите и скажите это вашим родственникам, друзьям и коллегам. У нас действительно есть Первое послание к Коринфянам 12:3 в качестве прочного основания для того, чтобы сказать, и сказать с уверенностью, что мы находимся в Святом Духе. Нам не нужно говорить на незнакомом языке, но лучше просто сказать: «О Господь Иисус», — и мы в Духе.

Когда мы приходим на собрания, нам нужно практиковать такое говорение в Святом Духе. Не вставайте на собрании, чтобы сказать: «Братья и сестры, я был очень слаб в эти последние две недели. Я и теперь слаб. Вы можете видеть, как я слаб». Это ужасно. Когда вы встаете на собрании, чтобы говорить, встаньте так: «Братья и сестры, позвольте мне сказать вам, что я больше не слаба! Я укреплена в Укрепляющем меня, поэтому я все могу. Раньше я не могла подчиниться моему мужу. Теперь мне легко это делать. Я — лучшая жена. Аллилуйя, братья». Это самое лучшее говорение. В каждой местности некоторые святые научились быть «профессиональными» священниками, молящимися всякий раз, когда церковь собирается на молитвенное собрание. Эти дорогие святые являются «профессионалами» в том, чтобы молиться на собраниях. Таким же образом некоторые святые стали «профессионалами» в том, чтобы свидетельствовать после сообщения на собрании. Я использую слово «профессионал» в положительном значении. То есть мы все должны учиться быть «профессионалами», говорящими в Святом Духе.

Когда мы открываем уста, чтобы говорить, нам нужно открывать свои уста с Духом. Кто-то может сказать: «Очень тяжело посещать собрания поместной церкви. Приходится нести большое бремя, учиться самым разным вещам. Но быть членом в сегодняшнем христианстве — это сплошной отдых. Я напряженно работаю или учусь всю неделю. По воскресеньям мне нравится просто прийти в церковь и расслабиться. Петь будет хор. Молиться будет помощник пастора. Говорить будет пастор или, может быть, какой-нибудь евангелист, только что вернувшийся из Южной Африки. Через полтора часа я сделаю какое-нибудь пожертвование и пойду домой. Мне нравится, что мне не приходится трудиться. Но чтобы быть членом в поместной церкви, я должен научиться быть профессиональным говорящим. Говорить „О, Господь Иисус” слишком трудно. Все это делают и если я этого не делаю, я попадаю в неловкое положение. Поэтому я должен как-то притворяться». Мое намерение — показать вам, что Господу сегодня требуется восстановление. Взгляните на положение, которое существует на этой земле на протяжении двадцати веков. В Евангелии от Матфея 16:18 Господь сказал, что Он построит Свою церковь. Где же это строение? Кто предоставляет Иисусу Христу как Главе Тела возможность строить церковь? Вероятно, мы также весьма заняты, озабочены, захвачены столь многими расписаниями, деятельностью и движениями без Христа.

Мне бы хотелось напомнить вам кое-что, сказанное однажды д-ром Э. В.Тозером. Он выпустил статью под заголовком «Убывающая власть Христа в церквях». В этой статье его заботой было указать на то, что сегодня Иисус Христос не имеет почти никакой власти среди групп, которые называют себя Его именем. Христианские работники могут собираться, чтобы поговорить о служении Христу, однако, если бы вошел Христос, они бы не узнали Его. Это показывает, что Его нет среди них, Его нет между ними. Он вне их. Это соответствует слову, которое Господь сказал в послании к церкви в Лаодикии (Отк. 3:14-22). В стихе 20 Господь Иисус стоит за дверью этой церкви и стучится. Таково сегодняшнее положение. Нет никакого пути, никакой возможности, никакого пространства, места, чтобы Он вошел и что-либо строил. Вот почему Господь сейчас занят осуществлением Своего восстановления, и вот почему такая забота есть у нас.

В Евангелии от Матфея 18:17 снова говорится о церкви. Церковь здесь — не вселенская церковь, а поместная церковь. В поместной церкви двое или трое собираются вместе в имя Господне. Имя обозначает Личность. Это значит, что двое или трое собираются в Него. Всякий раз, когда двое или трое собираются во Христа на домашних собраниях, это время, в которое Он созидает церковь. Именно в поместной церкви существует возможность воздействия. Там воздействуют даже на согрешающих. Теперь вы можете видеть, что практическое построение церкви находится не в шестнадцатой главе. Построение, о котором есть упоминание, предсказание и пророчество в главе шестнадцатой, будет осуществляться сегодня в главе восемнадцатой, в поместных церквях, где двое или трое собираются в Него. Большое собрание никогда не сможет созидать людей. Нам нужны малые собрания, настолько малые, что только двое или трое сходятся вместе. На таком собрании у Него есть возможность созидать церковь.

То, что мы сегодня выделяем, — это нечто современное в Господнем движении и Его восстановлении. Он должен восстановить эту уникальную вещь. Вот почему я ценю малые собрания. Нет другого способа созидать церковь, кроме как всем нам учиться говорить Христа, говорить за Христа и изрекать Христа. Мы должны говорить в нашей повседневной жизни: у себя на работе, в школе, в своей семье, в своем служении и особенно на малых собраниях.

Не удивительно, что Павел так сильно подчеркивал вопрос говорения. В Первом послании к Коринфянам 12:7 Павел говорит, что проявление Святого Духа дается, в основном, не как какие-то чудотворные вещи, а как слово мудрости и слово знания. Слово мудрости — это слово о Христе как о глубинах Божьих, предназначенных Богом для нашей доли. Это относится ко Христу в более глубоком переживании, как это раскрывается в Первом послании к Коринфянам 2:6-10. Слово знания — это слово, которое наделяет определением, описанием и пониманием Христа как всего, относящегося к Богу. Но нам нужно это знать. Нам нужно слово знания в отношении Христовых богатств, как например то, что Он является нашей праведностью, нашей мудростью, нашей силой, нашим оправданием, нашим освящением и нашим искуплением, и нам нужно слово мудрости в отношении глубин Христа. Нам нужно говорить все это. Нам нужно слово мудрости, чтобы говорить глубины Христа, и нам нужно слово знания, чтобы описывать все богатые аспекты Христа. В Первом послании к Коринфянам 14 Павел говорит: «Ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать», чтобы вы могли говорить за Бога (ст. 1). В стихе 4 Павел говорит: «Кто говорит на языке, тот назидает [созидает, букв.] себя, а кто пророчествует, тот назидает [созидает, букв.] церковь». Для того чтобы созидать других людей и созидать церковь, нам нужно пророчествовать, изрекать Христа. Затем в стихе 26 Павел говорит: «Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом». Это соответствует Посланию к Ефесянам 5:18-19: «Исполняйтесь Духом, назидая [говоря, букв.] друг другу псалмами». Когда мы сходимся вместе, мы должны иметь псалом для говорения Христа или учение, рассказывающие людям нечто о Христе, или откровение, слово мудрости, для раскрытия глубин Христа. Мы должны делать все для созидания других и церкви.

Все эти стихи показывают нам, что собираться, в особенности на малых домашних собраниях, необходимо, говоря Христа. Учитесь говорить Христа. Чтобы практиковать это нынешнее движение Господа, нужно много учиться. Я не ожидаю, что мы сможем добиться в этом успехов за короткое время. Напротив, я ожидаю, что сначала будут неудачи. Для того чтобы добиться в чем-либо успеха, сначала должно быть несколько неудач. Если в течение следующих трех лет мы сможем полностью состроить домашние собрания, это будет величайшей милостью и благодатью, которые даст нам Господь. Молитесь за это. Я просто предоставляю это вам и вашей проницательности. Я надеюсь, что у всех вас будет наилучшая способность распознавать в вашем духе, чтобы вам сказать: «Слава Господу, это, без сомнения, Господне современное движение, для того чтобы совершить, осуществить Его восстановление для исполнения Его вечного замысла в созидании церкви».