ГЛАВА ПЯТАЯ

ОПАСНОСТИ, КОТОРЫХ СЛЕДУЕТ ИЗБЕГАТЬ В СЛУЖЕНИИ

(1)

В этой и следующей главах мы пообщаемся об опасностях, с которыми мы можем столкнуться в нашем свидетельстве, нашем служении и на наших собраниях.

ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ И ДЕГРАДАЦИЯ ЦЕРКВИ

Церковь — это живой организм, а не мёртвая организация. В Новом Завете, особенно в Деяниях апостолов, церковь была живым организмом. В то время верующие принимали вознесённого Христа как своего Главу и находились под Его властью. Они находились под правлением и водительством Духа. Они жили, двигались и работали в Духе и посредством Духа. В Деяниях мы не видим выражения человеческой воли, буквы и правил, и там не идёт речь о какой-либо системе или организации. Таково надлежащее состояние, которое должно быть у церкви на земле, согласно Божьему желанию. Церковь — это живое Тело Христа, Сына Божьего. Все верующие в Теле Христовом взаимно соединены друг с другом посредством божественной жизни и посредством Духа; следовательно, в этом нет ничего от человеческой воли, буквы или правил. Таково нормальное состояние церкви.

Церковь недолго оставалась в своём надлежащем состоянии. И Библия, и история церкви показывают, что духовное и небесное состояние церкви сохранялось не очень долго. Церковь постепенно оказалась в состоянии упадка, в результате которого в ней появились различные правила и предписания, стала организацией и утратила переживание божественной жизни, свою духовную природу и своё небесное положение. Когда образовалась Римско-католическая церковь, было утрачено всё духовное и небесное и божественная жизнь. Позднее появился Мартин Лютер и произвёл преобразование церкви. Но несмотря на множество преобразований в истории церкви христианство по-прежнему остаётся системой и организацией с присущими ей правилами. Более того, многие принесённые в церковь мирские вещи привели к тому, что церковь как Тело Христово утратила свою функцию.

Церковь утратила свою функцию, потому что она утратила свою природу, положение и содержание. Природа церкви должна быть духовной, её положение должно быть небесным, а её содержанием должна быть божественная жизнь. Христианство — это организация, а не что-то духовное, христианство земное, а не небесное, и оно человеческое, а не божественное. В результате церковь утратила свою функцию как Тело и не может снабжать людей жизнью Христа, не может выражать Христа на земле и править на земле за Бога. В христианстве есть верующие, которые возвещают чистое благовестие и распространяют библейские истины, однако в целом состояние христианства можно охарактеризовать как нечто организационное, мирское и человеческое.

НАШ НАСТРОЙ И НАШЕ ПОЛОЖЕНИЕ

Если мы намерены критиковать других, мы уже потерпели неудачу. Однако говорить об этом необходимо, чтобы мы получили озарение и знали нынешнее состояние церкви. Если мы намерены служить Господу в этом веке, мы должны иметь видение Тела Христова и ясно понимать состояние христианства. Без видения Тела Христова и понимания обстановки, сложившейся в христианстве, в нашем служении будет недостаток жизни и света, которыми мы можем снабжать других; другими словами, мы будем двигаться ощупью в потёмках. Если мы хотим, чтобы Бог тёк через нас, мы должны видеть церковь и понимать нынешнее состояние христианства. Тогда Он приведёт нас на тот путь, по которому нам следует идти.

То, что мы практикуем на собраниях, должно исходить из нашего видения Тела Христова и понимания нынешней обстановки в христианстве. Мы не хотим стать ещё одной сектой или деноминацией. Мы должны понимать, что церковь — небесная и духовная. Мы не деноминация, и мы не являемся земной и человеческой организацией.

Другие верующие могут называть нас деноминацией или сектой, но нам должно быть ясно, что мы не деноминация и не секта. Мы не намерены основывать деноминации. Это было бы деградацией.

Мы не хотим иметь организацию, систему, правила или что-либо мирское. Мы хотим жить в Божьей жизни и быть под правлением Духа, чтобы быть Божьим свидетельством на земле в каждой местности. Помимо того что у нас есть это желание, мы — ничто. У нас нет никакой системы, и по благодати Господа мы хотим идти этим путём и быть Его свидетельством. Мы — группа верующих, которые ходят вместе и свидетельствуют о Боге. Если другие не готовы встать на этот путь, мы не должны критиковать или судить их и мы не должны дискриминировать их. У нас есть общение с верующими, которые увидели тот же самый свет, что и мы, однако это не является проявлением близких дружеских отношений. И нам трудно иметь общение с верующими, которые не увидели того же света, что и мы, однако это не является проявлением дискриминации. Мы можем смиренно получать духовную помощь от всех Божьих детей, потому что это снабжение от Главы Тела. Когда нас принимают другие верующие, мы должны помогать им, по благодати Господа, согласно Его водительству. Мы должны не только иметь такой взгляд, но и осуществлять это на практике.

Многие верующие критикуют нас, говоря, что мы закрыты. Нас в разных странах обвиняют главным образом в этом. Некоторые люди в христианстве говорят, что я осуществляю жёсткий контроль над другими и что я закрыт. Некоторые братья задавали мне вопрос: «Брат Ли, почему вы не говорите слово другим верующим и не приглашаете их говорить слово нам? Разве это не означает, что вы закрыты?» Нам нужно спросить себя, действительно ли мы закрыты и почему мы не приглашаем других верующих. Когда другие верующие задают мне первый вопрос, я иногда отвечаю: «Я бы охотно пошёл и говорил слово другим верующим, но меня никто не приглашает. Многие боятся, что я украду их «овец». Если бы они дали мне возможность говорить, я бы говорил с утра до вечера. Так кто же закрыт?» А что касается вопроса о том, почему мы не приглашаем других говорить, позвольте спросить: «О чём они будут говорить?» Если содержание их сообщений будет питать стадо, то пусть говорят. Я говорю это из глубины сердца, что мы всегда готовы ходить вместе с Божьими детьми. Если мы не ходим вместе, это происходит потому, что мы вынуждены оказаться в такой ситуации и у нас нет другого варианта.