ГЛАВА ШЕСТАЯ

ОПАСНОСТИ, КОТОРЫХ СЛЕДУЕТ ИЗБЕГАТЬ В СЛУЖЕНИИ

(2)

В предыдущей главе мы говорили о двух опасностях, которых нам следует остерегаться в своём служении. В этой главе мы рассмотрим ещё три опасности.

ТРЕТЬЯ ОПАСНОСТЬ — ДОКТРИНЫ

В своём христианском путешествии мы должны остерегаться доктрин. Говоря о доктринах, мы имеем в виду истины в Библии, которые стали мёртвой буквой и лишились Духа и жизни. Через Своих ищущих Бог на протяжении веков постепенно раскрывал истины в Библии, тем самым давая Своим детям новый свет. Например, Мартин Лютер и другие во время Реформации увидели истину оправдания верой. С того времени довольно многие верующие стали видеть многие другие истины, такие как освящение верой, жизнь верой, значение крещения, практика церкви, посвящение, обитающий внутри Христос и сораспятие. Бог дал эти истины Своей церкви. Однако опасность заключается в том, что мы можем воспринять эти истины как доктрины. В результате они утрачивают силу Духа и становятся мёртвой буквой, мёртвым знанием.

Мы в смирении признаём, что за многие годы Бог дал нам новый свет, который необходимо высвободить для всех Божьих детей. Но есть опасность, что свет, который мы получили, постепенно станет доктриной, мёртвой буквой и пустым знанием, то есть он лишится божественной жизни и силы Духа.

Бог дал нам много света на наших обучениях. Мы надеемся, что все обучающиеся продолжат рассматривать пройденные уроки, чтобы получить пользу. Однако всё равно существует опасность появления мёртвого знания и доктрин.

Польза от обучения заключается не столько в том, что мы получаем откровение, сколько в том, что мы получаем мудрость. В Эф. 1:17 говорится о «духе мудрости и откровения». Сначала мы получаем мудрость, а затем откровение. Мудрость готовит нас к получению откровения. Обучения просто подготавливают нас, сообщая нам мудрость. Но нам ещё нужно получить откровение. Мы склонны считать, что, получив на обучении материал и свет, мы получили всё. Это мешает нам получить откровение. Никто не может помочь нам получить откровение. Чтобы получить откровение, мы должны жить в духе, позволять Богу касаться нас, быть готовыми чем-то заплатить, принимать Его сокрушение и усваивать духовные уроки. Это не означает, что для получения духовного откровения нам нужно выучить уроки обучения. Духовное откровение не найти в уроках обучения. Духовное откровение зависит от наших встреч с Богом, от Его прикосновения к нам, от нашего сокрушения, от той цены, которую мы платим, от усвоенных нами уроков и от времени, проведённого в Его присутствии. Если мы будем такими людьми, мы получим откровение. Итак, получение откровения не зависит исключительно от обучений.

Мы издаём духовные книги и проводим обучения исходя из бремени. Однако мы чувствуем, что по-прежнему существует недостаток, потому что некоторые святые зависят в своей духовной жизни исключительно от книг. Некоторые братья, которые делают сообщения, опираются только на материал, заключённый в книгах, и на свои записи, сделанные на обучениях, но у них мало переживаний, основанных на соприкосновении с Богом. Братья, делающие сообщения, должны быть людьми, которые соприкасаются с Богом, получая бремя в своём духе. Чтобы получить откровение, им нужно чем-то заплатить и уделить время тому, чтобы усвоить необходимые уроки. Тогда они могут воспользоваться помощью, предоставляемой книгами служения, которые снабжают нужными словами и обогащают их говорение. Книги служения и записи, сделанные на обучении, принесут помощь и пользу брату, у которого есть бремя, но нет полного понимания того или иного положения.

До того как брат соприкоснётся с Господом, он может прочитать какую-нибудь духовную книгу. Затем Дух может дать ему ищущее сердце или озарить его понимание, в результате чего он получит откровение и у него появится бремя в связи с сообщением. Можно сделать сообщение, полное жизни (не мёртвое), в том числе с использованием материала из той или иной книги. Мы боимся, что некоторые братья пользуются материалом в книге и говорят согласно букве, но при этом им не хватает духовного снабжения. Я думаю, что святые понимают эту проблему.

Такая проблема есть не только у братьев, делающих сообщения, но и у многих святых. Они легко воспринимают наши книги как доктрину. В результате истина становится мёртвой буквой. Такие святые при чтении книг не соприкасаются с Господом и не ищут Его. Складывается впечатление, что они читают книги лишь для того, чтобы знать, как нужно говорить и что следует делать в той или иной ситуации.

Даже при чтении Библии мы можем испытывать определённое влияние. Например, во время чтения 2-й главы Послания к эфесянам какой-нибудь брат может вспомнить сделанное на обучении сообщение о значении этой главы и начать искать свои записи. Сестра, читая 25-ю главу Евангелия от Матфея, может вспомнить объяснение этой главы в книге Вочмана Ни «Изучение Евангелия от Матфея». В результате эти святые оказываются отвлечены от чтения Библии книгами служения. Эта опасность приводит к тому, что духовные вещи превращаются в мёртвую букву, мешают нам соприкасаться непосредственно с Богом и лишают Духа основания внутри нас.

Много лет тому назад на севере Китая я встретил брата из Германии, который с одобрением отзывался о Джоне Нельсоне Дарби. Однажды во время нашего разговора я упомянул одну книгу, написанную Дарби. Он ответил примерно следующее: «Поскольку эту книгу написал Дарби, это лучшая из всех остальных книг. Нет никого, кто может писать лучше, чем Дарби. Всё, что Бог хочет сказать церкви, заключено в его трудах». Судя по утверждению этого брата, всё, о чём Дарби не говорил, является неправильным и даже еретическим.

Я глубоко обеспокоен тем, что у нас тоже может быть такой настрой. Мы не пренебрегаем говорением пророков, и мы должны принимать всё, что Бог говорит через Своих слуг. Но если бы речь шла только о принятии доктрины, то сказанное Богом через Его слуг было бы чем-то мёртвым и даже Библия была бы мёртвой. Мёртвые доктрины представляют собой ловушку и опасность, с которыми мы сталкиваемся. Мы должны остерегаться этих вещей.

Нам следует читать Библию, иметь живое соприкосновение с Господом и получать свет, который Бог даёт нам через Своих слуг. Мы не должны в своём неразумии считать, что мы понимаем и знаем больше других верующих. Мы не должны в своём неразумии считать, что нам не нужна помощь других верующих или что мы знаем всё. Так считать весьма неразумно. В то же время, однако, не следует думать, что мы можем получить всё необходимое из книг других авторов или даже из наших книг. Не следует говорить, что у нас есть книга, помогающая нам пережить освящение, или книга, помогающая нам пережить оправдание, а также книга, помогающая нам укрепиться в вере. Нам нельзя иметь такой подход.

Когда я был молодым верующим, я думал, что Библию понять трудно. Поэтому я купил комментарии к каждой книге Ветхого и Нового Заветов, чтобы стать авторитетным толкователем Библии. Если я чего-то не понимал в Библии, я читал написанное об этом в комментариях. Однако наши переживания подсказывают, что, хотя нам и нужна внешняя помощь для понимания Божьего Слова, этого недостаточно. Чтобы поистине понимать Божье Слово, нужно соприкасаться с Богом, касаться Его чувства и позволять Ему касаться нас.

Если Господь не коснулся подлинного состояния человека, то он не может понять истину. Мы должны позволить Господу коснуться нашего существа, то есть нашего прошлого, нашей позиции, нашего хождения, нашего положения, нашей репутации, наших склонностей, наших предпочтений и нашего будущего. Наша способность познавать Его Слово зависит от того, насколько Он поработал в нас. Читать Библию при помощи только своего разума бесполезно. По мере того как Господь будет работать в нас, мы будем получать свет из того, что мы читаем и запоминаем. У многих святых были подобные переживания.

Тот же самый принцип можно применить к чтению книг служения. Например, какой-нибудь брат хорошо знаком с этими книгами, поскольку внимательно прочитал их, но то, насколько он понимает их и может эффективно применять, причём применять так, что это приносит много жизни, зависит от его соприкосновения с Господом. Брат, который не позволяет Господу работать в нём, может искусно проповедовать и красиво говорить, но его речь подобна звучащей меди и звенящему кимвалу, а его слова мёртвые, лишённые жизни и силы Духа.

Очевидно, что существует настоятельная необходимость в книгах и обучениях. Будучи уже немолодым, апостол Павел написал Тимофею: «Плащ, который я оставил в Троаде у Карпа, принеси, когда придёшь, и свитки, особенно пергаменты» (2 Тим. 4:13). Павел всегда занимался чтением. В нашей христианской жизни невозможно прийти к такому рубежу, когда уже не нужно будет читать Библию и книги служения или слушать духовные сообщения других верующих. Верующий, который приходит к такому рубежу, является гордым и неразумным. Мы должны всегда смиряться, чтобы принимать научение и помощь со стороны других. Но при этом мы должны поддерживать своё соприкосновение с Господом в Его присутствии. Мы должны позволять Господу касаться наших чувств. Истины, которые мы получаем от других, должны стать нашим откровением. В противном случае у нас останется лишь мёртвое знание. Мёртвое знание не обладает жизненной энергией и силой Духа.

Такой настрой должен быть не только у святых, но и у церкви. Мы не должны быть гордыми, не принимая ничего от других, и мы не должны механически принимать свет в Слове и служение как доктрину. Нам нужно быть уравновешенными. Пусть Господь будет милостив к нам. Если Господь позволит, мы опубликуем ещё больше книг служения. Но пусть Он не даст нам скатиться к доктринам. Мы должны учиться жить в Его присутствии, соприкасаться с Ним и позволять Ему касаться нас.