ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

СЛУЖЕНИЕ, СНАБЖАЮЩЕЕ ЖИЗНЬЮ

Эта глава посвящена тому, как снабжать жизнью в служении церкви, в частности в служении старейшин и диаконов. В служении старейшин и диаконов есть много областей, требующих нашего внимания. В этой главе мы сосредоточимся на основополагающем вопросе в служении — снабжении жизнью.

СЛУЖЕНИЕ — ЭТО ПРОИСТЕЧЕНИЕ ЖИЗНИ

Те, кто служит Господу, должны ясно понимать, что каждое служение должно снабжать жизнью. Старейшины не должны думать, что в их обязанности входит только решение деловых вопросов и ведение каких-то дел. Старейшины не должны говорить, что если они должным образом ведут различные дела и решают деловые вопросы, то они осуществляют полноценное служение. Диаконы не должны говорить, что, когда они заканчивают выполнять практические дела, они заканчивают служить. Служение церкви заключается в том, чтобы снабжать жизнью, потому что оно является служением жизни. Если мы всего лишь решаем деловые вопросы или ведём какие-то дела, но не снабжаем других Божьей жизнью, наше служение обречено на неудачу и тщетно. Нам ни в коем случае не следует думать, что только те, кто преподносит слово, могут снабжать жизнью, а служение старейшин и диаконов сводится лишь к решению деловых вопросов и ведению дел. Это неправильное представление, и его следует поправить.

Каждое служение, будь то благовествование, высвобождение сообщений, ведение деловых вопросов или посещение, то есть будь то духовное служение или служение, связанное с управлением, должно быть для нас средством снабжения жизнью, которую мы получили. Благовествование предназначено для снабжения жизнью. Преподнесение слова предназначено для снабжения жизнью. Посещение предназначено для снабжения жизнью, и практическое служение в офисе церкви предназначено для снабжения жизнью. Даже такие заурядные дела, как подметание пола и мытьё окон, являются средством снабжения жизнью. На первый взгляд церковное служение состоит из множества разных дел, но с духовной точки зрения у всех этих дел одно назначение — снабжать жизнью.

Святые уже слышали о принципах в отношении служения, но я вновь общаюсь о них, потому что нам нужно посмотреть на наше служение. В чём бы ни заключалось наше служение, нам должно быть ясно, что наше служение — это средство снабжения других жизнью. Старейшины и диаконы должны придерживаться такого понимания.

Достаточны мы в нашем служении или нет, мы должны сосредоточиться на снабжении жизнью, а не на выполнении какого-либо дела.

Церковь отличается от того или иного общества. Церковь является произведением жизни и представляет собой нечто духовное, а общество подобно бизнесу. В церкви важно не добросовестное выполнение работы, а снабжение жизнью. Если бы церковь лишь занималась какими-то делами, а не снабжала жизнью, то церковь утратила бы свою природу и была бы неким общественным объединением. У святых должно быть такое понимание.

Я не говорю, что мы можем быть небрежными в своём служении. Когда всё делается неправильно, святые не получают назидания. Мы должны служить в страхе и трепете перед Господом, чтобы наше служение не было ущербным. Однако нам нельзя довольствоваться лишь тем, что мы выполняем то или иное служение. Мы должны служить таким образом, чтобы другие получали снабжение жизни. Нам нужно глубоко проникнуться этим и взирать на Господа, чтобы наше служение стало средством для выхода Его жизни. Мы хотим быть избавлены от ошибок, но целью такого избавления должно быть не успешное выполнение работы, а проистечение жизни.

ЖИЗНЬ ЗАКЛЮЧЕНА В ДУХЕ

Жизнь, которой мы снабжаем других, заключена в Духе. Это означает, что Дух является жилищем Божьей жизни. В Рим. 8:2 Дух назван «Духом жизни». Поскольку Божья жизнь заключена в Духе, Дух — это Дух жизни. В дополнение к этому мы, дети Божьи, имеем Его жизнь в нашем духе. Божья жизнь заключена в Духе и в нашем духе.

Божья жизнь заключена не в человеческих мыслях, взглядах и мнениях. Божья жизнь заключена в Духе и обитает в возрождённом человеческом духе. Божественная жизнь заключена в двух духах — в Духе, слитом с нашим человеческим духом. Первоначально божественная жизнь находилась только в Духе, но сейчас божественная жизнь обитает также в нашем духе. Исследователям Библии трудно определить, понимается ли под духом в 8-й главе Послания к римлянам Дух Божий или наш человеческий дух, потому что эти два духа слиты воедино. В 8-й главе Дух и человеческий дух стали одним духом. Божественный Дух и человеческий дух похожи по природе, потому что оба они являются духом. Дух слит с нашим человеческим духом, а жизнь Божья находится, пребывает и растёт в слитом духе. Таким образом, если мы хотим снабжать святых жизнью, мы должны высвобождать свой дух, потому что божественная жизнь находится в нашем слитом духе. Если наш дух не может высвободиться, то у божественной жизни нет никакой возможности высвободиться.