ГЛАВА ВТОРАЯ

ОСНОВАНИЕ СЛУЖЕНИЯ — ОГОНЬ С ЖЕРТВЕННИКА

Тексты Писания: Ис. 6:3-9; Лк. 12:49-50; 1 Кор. 3:12-15; Евр. 12:28-29; Отк. 1:13-14

ОГОНЬ С ЖЕРТВЕННИКА — ОСНОВАНИЕ НАШЕГО СЛУЖЕНИЯ БОГУ

Каждое служение Богу должно основываться на огне с жертвенника всесожжения. В Ветхом Завете священники сжигали курение перед Богом. Сжигание курения символизирует служение, которое человек оказывает Богу. Огонь, который использовался для сжигания курения, должен был быть взят с жертвенника всесожжения (Лев. 16:12-13). Если человек сжигал курение огнём, взятым не с жертвенника всесожжения, то есть если он приносил чуждый огонь, Бог не принимал его служения и человек подвергался суду смерти (10:1-2). Этот пример показывает, что наше служение Богу должно основываться на огне с жертвенника всесожжения.

Когда дети Израиля следовали за скинией в своём путешествии по пустыне, их служение перед Богом началось с горения огня на жертвеннике всесожжения. Огонь сошёл на жертвенник всесожжения от Бога (9:24). Пока не сошёл огонь, дети Израиля не могли начать своё служение Богу. Они были избавлены из Египта, перешли через Красное море и поставили скинию у подножия горы Синай, но они не могли служить Богу, потому что у них не было основания для служения. Основанием их служения был жертвенник всесожжения с горящим на нём огнём. Одного жертвенника всесожжения было недостаточно. На жертвеннике должен был быть огонь, сошедший от Бога.

Бог избавил детей Израиля из Египта, чтобы они служили Ему (Исх. 3:12; 9:1). После того как израильтяне были избавлены из Египта, они оказались в положении, позволявшем им служить Богу. Однако они не могли служить Ему, потому что у них не было жертвенника. Даже после того как была поставлена скиния и перед входом в скинию был установлен жертвенник всесожжения, дети Израиля всё равно не могли служить Богу, потому что с неба ещё не сошёл огонь. В начале Левита Бог был перед израильтянами, но они всё равно не могли служить Ему. Только начиная с 9-й главы Бог привёл их к тому, чтобы они сделали всё необходимое для схождения огня с неба.

Принесение всесожжения было необходимым условием для схождения огня с неба. Одного жертвенника было недостаточно; на жертвенник нужно было поместить всесожжение. Только после того как жертву для всесожжения убивали, снимали с неё кожу, рассекали на части, омывали и помещали на жертвенник, на неё мог сойти огонь с неба. Бог хотел, чтобы служение детей Израиля основывалось на этом огне. Сжигание курения было их служением Богу, но огонь, который использовался для сжигания курения, должен был быть взят с жертвенника всесожжения. Таким образом, служение, которое мы оказываем Богу, должно начинаться с огня на жертвеннике всесожжения, и наше служение должно быть результатом горения этого огня.

Вместо того чтобы использовать огонь с жертвенника, Надав и Авиуд использовали свой собственный огонь для сжигания курения в своём служении Богу (10:1). Вследствие этого Бог не принял их служение и они подверглись суду смерти (ст. 2). Этот случай является предостережением от Бога, показывающим, что наше служение должно основываться на огне с жертвенника всесожжения. Нам нельзя использовать никакую другую энергию, кроме этого огня. Каждый аспект служения детей Израиля перед Богом был результатом огня, горевшего на жертвеннике всесожжения.

Огонь — это источник энергии. Всё движущееся в физическом мире движется за счёт энергии, а энергия производится в результате горения. Чтобы наше служение было исполнено энергии, оно должно пройти через огонь на жертвеннике. Это не чуждый огонь, который от человека и от земли. Это святой огонь. Этот огонь — от Бога и от неба. Наше служение должно быть результатом горения Божьего огня. Этот огонь должен быть энергией, движущей силой, импульсом, внутри нас. Тогда наше служение будет от Бога, а не от нас самих.

Бог принял служение израильтян, основанное на огне с жертвенника всесожжения. Вскоре после того как дети Израиля вошли в Ханаанскую землю, они потерпели неудачу, оказались в запустении и у них был взят Ковчег. В результате этого народ не мог служить Богу надлежащим образом. По истечении периода запустения Бог воздвиг Давида. У Давида было желание служить Богу и построить для Него дом. Это желание было исполнено его сыном Соломоном. Завершив построение храма, Соломон взял бронзовый жертвенник, жертвенник всесожжения, и поставил его в храме. Кроме того, он принёс на этом жертвеннике жертвы и всесожжения (2 Пар. 7:1). В то время служение Богу было возобновлено.

Таким образом, служение детей Израиля в храме основывалось на огне с жертвенника всесожжения. Каждый раз, когда они сжигали курение и служили перед Богом, они должны были пройти через жертвенник всесожжения. Для сжигания курения они должны были использовать огонь, взятый с жертвенника. Огонь поддерживался на жертвеннике постоянно вплоть до разрушения храма (Лев. 6:13).

Когда Господь Иисус был на земле, Он был скинией Божьей, храмом Божьим (Ин. 1:14; 2:21). Любой человек, имевший желание служить Богу, должен был служить посредством Господа Иисуса. Все должны были приходить к Нему. Господь также установил жертвенник — крест на Голгофе — и принёс Себя на нём в качестве всесожжения. Затем однажды сошёл огонь. Этим огнём был Святой Дух (Деян. 2:1-4). Господь Иисус Сам добровольно пошёл на крест и принёс Себя Богу. Он также повёл за Собой Петра, Иоанна, Иакова и остальных из тех, кто любил Его и следовал за Ним, чтобы они принесли себя Богу так же, как и Он. В результате Бог принял их как удовлетворяющее благоухание Христово (ср. 2 Кор. 2:15). До Пятидесятницы сто двадцать человек, любящих Иисуса, собрались в верхней комнате в Иерусалиме (Деян. 1:13-15) и предоставили себя Богу. Вследствие этого в день Пятидесятницы Дух сошёл на них в виде огненных языков. Это было началом новозаветного служения. Новозаветному служению в день Пятидесятницы положил начало огонь, который сошёл и стал гореть.

Энергии и побуждающей силе для новозаветного служения начало было положено не в человеке, то есть не в галилейских рыбаках. Энергии и побуждающей силе для новозаветного служения начало было положено огнём с неба. Огонь, который сошёл на галилейских рыбаков, стал энергией и побуждающей силой внутри них. После дня Пятидесятницы они могли говорить за Бога, благовествовать, спасать грешников и основывать церкви. Источником силы для работы учеников были не они сами. Источником силы было небо; сила исходила от огня, сошедшего с неба.

Во время Пятидесятницы в Иерусалиме находилось большое количество людей. Однако огонь сошёл только на сто двадцать, потому что они находились на жертвеннике всесожжения. Огонь Духа сходит только на жертвенник всесожжения. Это был не огонь суда, который грядёт в будущем. Это был огонь спасения (Лк. 12:49). Этот огонь горит на тех, кто любит Бога, кто приносит себя Богу, кто готов оставить всё ради Бога и кто готов поместить себя в Его руку, чтобы претерпеть умерщвление и сокрушение. Их служение Богу является результатом горения. Будь то в ветхозаветных прообразах или в новозаветной действительности, служение человека Богу всегда является результатом огня с жертвенника.