Коллектор библейской книги

АПОСТОЛЫ В ДНИ ПИСАНИЙ

Господь как Апостол был уникален, и двенадцать апостолов также уникальны; но ни Апостол, ни апостолы не могли пребывать на земле вечно. Когда наш Господь ушел, Он оставил двенадцать апостолов продолжать Его работу. Теперь, когда ушли двенадцать апостолов, кто продолжит ее дальше?

Господь ушел, но пришел Дух. Святой Дух пришел, чтобы взять на Себя всю ответственность за Божью работу на земле. Сын работал для Отца; Дух работает для Сына. Сын пришел, чтобы выполнить волю Отца; Дух пришел, чтобы выполнить волю Сына. Сын пришел, чтобы прославить Отца; Дух пришел, чтобы прославить Сына. Отец назначил Христа Апостолом; Сын, когда был на земле, назначил этих двенадцать человек апостолами. Теперь Сын вернулся к Отцу, Дух же на земле назначает апостолами других людей. Апостолы, назначенные Святым Духом, не могут встать в один ряд с теми, кого назначил Сын, тем не менее, они апостолы. Очевидно, что апостолы, о которых мы читаем в Послании к Ефесянам 4, — это не первые двенадцать, потому что те двенадцать были назначены, когда Господь еще был на земле, тогда как назначение апостолов в Еф. 4 имеет место после вознесения Господа: это — дары Господа Иисуса Его Церкви после Его прославления. Двенадцать апостолов следовали за Господом Иисусом лично, тогда как теперь апостолы — это служители для созидания Тела Христова. Мы должны четко отличать апостолов, которые были свидетелями воскресения Христа (Деян. 1:22, 26), от апостолов, которые являются служителями, созидающими Тело Христово, поскольку Тела Христова не существовало до креста. Несомненно, что позже эти двенадцать тоже получили поручение, о котором говорится в Послании к Ефесянам, но эти двенадцать как «двенадцать» совершенно отличались от других апостолов, о которых сказано в Послании к Ефесянам. Таким образом, очевидно, что у Бога помимо первых двенадцати есть и другие апостолы.

Сразу после излияния Духа мы видим, что двенадцать апостолов ведут работу дальше. Вплоть до Деяний 12 очевидно, что они являются главными работниками; но начиная с тринадцатой главы мы видим, что Святой Дух начинает проявляться в качестве Представителя Христа и Господа Церкви. В этой главе говорится, что в Антиохии, когда некоторые пророки и учителя служили Господу и постились, Святой Дух сказал: «Отделите мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Деян. 13:2). Пришло время, когда людей начинает посылать Дух. В этот момент два новых работника получили поручение от Святого Духа.

После того как Святой Дух послал этих двоих, как они названы? Когда Варнава и Павел работали в Иконии, «народ в городе разделился, и одни были на стороне Иудеев, а другие на стороне апостолов» (Деян. 14:4). Двое посланников в предыдущей главе названы апостолами в этой главе, и в этой же самой главе (ст. 14) слово «апостолы» является приложением к подлежащим «Варнава и Павел», что убедительно доказывает, что эти двое, получившие поручение от Святого Духа, также были апостолами. Они не принадлежали к двенадцати, и тем не менее они — апостолы.

Кто же такие апостолы? Апостолы — это работники Бога, посланные Святым Духом сделать дело, ради которого Он их призвал. За это дело на них возложена ответственность. В широком смысле все верующие несут ответственность за дело Божье, но апостолы — это группа специально выделенных для этого людей. Конкретно на них и возложена ответственность за это дело.

Итак, мы видим учение Писания об апостолах. Бог назначил Апостолом Своего Сына; Христос назначил двенадцатью апостолами Своих учеников; и Святой Дух назначил апостолами, призванными созидать Тело, группу людей (помимо двенадцати). Первый Апостол уникален: Он только один. Двенадцать апостолов также составляют особую группу: их всего двенадцать. Но существует еще один вид апостолов, апостолы, избранные Святым Духом, и пока продолжается созидание Церкви и Святой Дух действует на земле, Он будет избирать и посылать апостолов этой группы.

В Слове Божьем мы находим множество других апостолов, помимо Варнавы и Павла. Их много, и они относятся к новому виду апостолов, избранных и посланных Духом Божьим. В Первом послании к Коринфянам 4:9 читаем: «...нам, последним посланникам, Бог...». К кому относятся слова «нам... посланникам»? Местоимение «нам» подразумевает, что кроме автора был как минимум еще один апостол. Если мы изучим контекст, то увидим, что, когда Павел писал, с ним находился Аполлос (ст. 6), а соавтором Павла при написании этого Послания был Сосфен. Поэтому очевидно, что местоимение «нам» относится либо к Аполлосу, либо к Сосфену, либо и к тому, и к другому. Из этого следует, что или один из них, или оба, вероятно, были апостолами.

В Послании к Римлянам 16:7 говорится: «Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между апостолами». Выражение «прославившихся между апостолами» не значит, что какие-то апостолы считали их прославившимися; оно значит, что среди всех других апостолов эти апостолы были прославившимися. Здесь мы видим не только еще двух апостолов, но еще двух прославившихся апостолов.

В Первом послании к Фессалоникийцам 2:7 говорится: «Мы могли явиться с важностью, как апостолы Христовы». Здесь местоимение «мы» явно относится к авторам письма к фессалоникийцам, то есть к Павлу, Силуану и Тимофею (1:1), что указывает на то, что два молодых соработника Павла также были апостолами.

В Первом послании к Коринфянам 15:5-7 говорится: «И что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время... потом явился Иакову, также всем апостолам». Помимо двенадцати апостолов была группа, известная как «все апостолы». Итак, очевидно, что, кроме двенадцати, были еще и другие апостолы.

Павел никогда не утверждал, что был последним апостолом и что после него не было других. Давайте внимательно прочитаем, что он говорит: «А после всех явился и мне,.. ибо я наименьший из апостолов, и недостоин называться апостолом» (1 Кор. 15:8-9). Обратите внимание на то, как Павел использует слова «после всех» и «наименьший». Он не сказал, что он последний апостол, он сказал лишь, что он наименьший из апостолов. Если бы он был последним, то после него не могло бы быть других апостолов, нет, он был лишь наименьшим.

В книге Откровения сказано о церкви в Ефесе: «Ты... испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы» (Отк. 2:2). Из этого стиха следует, что в ранних церквях были и другие апостолы, помимо первых двенадцати, потому что, когда была написана книга Откровения, Иоанн был единственным, оставшимся в живых из двенадцати, и к этому времени даже Павел уже претерпел мученическую смерть. Если бы число апостолов ограничивалось двенадцатью, а Иоанн был бы последним, кто остался, то никто никогда не стал бы выдавать себя за апостола и уж, конечно, никто не поддался бы на такой очевидный обман. К тому же, разве нужно было бы тогда испытывать апостолов? Если Иоанн был бы единственным апостолом, то что ж тут испытывать! Всякий, кто не Иоанн, — не апостол!