Коллектор библейской книги

Очень важно подчеркнуть, что апостольство — это должность, а не дар. Должность — это то, что человек получает в качестве поручения; дар — это то, что человек получает по благодати. «Я поставлен... апостолом» (1 Тим. 2:7). «Я поставлен... апостолом» (2 Тим. 1:11). Здесь мы видим, что апостолы получают поручение. Чтобы быть апостолом, нужен не апостольский дар, а апостольское поручение. У апостола есть особое призвание и особое поручение. Именно этим он отличается от трех остальных видов служителей, хотя при этом он может получить пророческий дар и быть не только апостолом, но и пророком. Его личный дар делает его пророком, но именно поручение, а не дар, делает его апостолом. Другие служители принадлежат служению благодаря своим дарам; апостол принадлежит служению в силу того, что он послан. Характерная черта различных служителей — это наличие даров, характерная же черта апостолов — это дары, а также особое призвание и поручение.

Апостол может быть пророком или учителем. Если он будет использовать свой дар пророчества или учительства в поместной церкви, он будет делать это в качестве пророка или учителя. Но когда он использует дары в других местах, он делает это в качестве апостола. Под апостольством подразумевается то, что он послан Богом использовать дары служения в других местах. Для должности апостола существенно не то, какие личные дары у него есть, а то, что он был послан Богом. Апостол может использовать свои духовные дары в любом месте, но не может использовать своих апостольских даров, потому что апостол является таковым по должности, а не по дару.

Тем не менее у апостолов есть личные дары для служения. «В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их.» (Деян. 13:1-2). У всех пятерых были дары пророчества и учительства, дар чудодейственный и дар благодати. Из этой группы в пять человек двое были посланы Духом в другие места, а трое были оставлены в Антиохии. Как мы уже видели, двое посланных были впоследствии названы апостолами. Они не получили никакого апостольского дара, но получили апостольское поручение. Их дары дали им право быть пророками и учителями, но именно поручение дало им право быть апостолами. Трое оставшихся в Антиохии не были апостолами, а были пророками и учителями по той простой причине, что не были посланы Духом. Двое же стали апостолами не потому, что они получили какой-то дар, помимо дара пророчества и учительства, а потому, что получили дополнительную должность в результате данного им поручения. У всех пятерых были совершенно одинаковые дары, но эти двое, помимо своих даров, получили божественное поручение, и это дало им право осуществлять апостольское служение.

Почему же тогда в Слове Божьем говорится, что Он Сам дал кого-то апостолами? Здесь речь идет не о том, что апостольство — это дар, данный апостолу, а о том, что это дар, данный Церкви; это не духовный дар, данный человеку, а одаренный человек, данный Церкви. В Послании к Ефесянам 4:11 говорится не о том, что Господь дал кому-то апостольский дар, а о том, что Он дал людей в качестве апостолов Своей Церкви. Люди получили дары Духа, которые дали им право стать пророками и учителями, но ни один человек никогда не получал духовного дара, который давал бы ему право быть апостолом. Апостолы — это группа людей, которых Церковь получила в качестве дара от нашего Господа для ее созидания.

Дары, о которых говорится в этом отрывке, — это не дары, данные людям персонально, а дары, данные Господом Своей Церкви, и эти дары — одаренные работники, которых Господь Церкви дарует Своей Церкви для ее созидания. Глава дает Церкви, то есть Своему Телу, определенных людей, чтобы они служили Телу и созидали его. Мы должны различать дары, которые Дух дает отдельным людям, и дары, которые Дух дает Своей Церкви. Первые даются верующим персонально, последние — верующим всем вместе. Первые — это нечто неодушевленное, последние — это люди. Дары, которые Дух дает отдельным людям, — это их снаряжение для служения Господу в пророчестве, учительстве, говорении на языках и исцелении больных. Дары, которые Господь дает Своей Церкви как Телу, — это люди, которые обладают дарами Духа.

«Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.» (1 Кор. 12:8-10). В этом отрывке приводится список всех даров, которые Святой Дух дал людям, но здесь ничего не говорится об апостольском даре. «И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.» (1 Кор. 12:28). В первом отрывке перечисляются дары, данные отдельным людям, во втором — дары, данные Церкви. В первом отрывке апостольский дар не упоминается; в последнем мы видим, что апостолы возглавляют список Божьих даров Церкви. Бог дал Своей Церкви не дар апостольства, а людей, являющихся апостолами; Он дал Своей Церкви не дары пророчества и учительства, а кого-то в качестве пророков и кого-то в качестве учителей. Бог в Своей Церкви для ее созидания поставил различных работников, в том числе и апостолов. Они не представляют какой-то дар; они представляют определенную группу людей.

Различие между апостолами, с одной стороны, и пророками и учителями, с другой, состоит в том, что последние представляют собой дары, данные Духом отдельным лицам, и в то же время дары, данные Господом Своей Церкви, тогда как апостолы — это люди, данные Господом Своей Церкви, не представляющие собой никакого особого, личного дара Духа.

«И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями» (1 Кор. 12:28). Что это за церковь? Она включает в себя всех детей Божьих, следовательно, это вселенская Церковь. В этой Церкви Бог поставил «во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями». В Первом послании к Коринфянам 14:23 говорится, что «...вся церковь сойдется вместе». Что это за церковь? Очевидно, что это поместная церковь, потому что вселенская Церковь не может собраться в одной местности. Именно в поместной церкви братья использовали свои духовные дары. У кого-то был псалом, у кого-то поучение, у кого-то откровение, у кого-то язык, а у кого-то истолкование (14:26), но важнее всех этих даров был дар пророчества (14:1). В двенадцатой главе первенство среди служителей принадлежит апостолам, а в четырнадцатой главе первенство получают пророки. Во вселенской Церкви на первом месте стоят апостолы, а в поместной церкви на первом месте стоят пророки. Как же получается, что в поместной церкви пророки занимают первое место, а во вселенской Церкви только второе? Дело в том, что во вселенской Церкви на первый план выходят не личные дары Духа, а Божий дар — служители церкви, и среди них апостолы стоят первыми; а в поместной церкви на первый план выходят личные дары Духа, и среди них главный дар — пророчество, потому что он самый важный. Давайте запомним, что апостольство — это не личный дар.