Коллектор библейской книги

Пастырство и учительство можно рассматривать как одно служение, потому что те, кто учит, должны также пасти, а те, кто пасет, должны также учить. Эти два вида работы взаимосвязаны. Более того, слово «пастырь» по отношению к человеку, согласно греческому оригиналу Нового Завета, больше нигде не встречается, тогда как слово «учитель» употребляется еще четыре раза. В Новом Завете мы повсюду видим названия апостол (например, по отношению к Павлу), пророк (например, при упоминании об Агаве), благовестник (например, о Филиппе) и учитель (например, при упоминании о Манаиле), но нигде в Слове Божьем не говорится о человеке, названном пастырем. Это подтверждает, что пастыри и учителя составляют одну группу людей.

Учителя — это люди, получившие дар учительства. Это не чудодейственный дар, а дар благодати; вот почему он опущен в списке чудодейственных даров в Первом послании к Коринфянам 12:8-10 и включен в список даров благодати в Послании к Римлянам 12. Это дар благодати, который позволяет его обладателям понять учения Слова Бога и распознать Его замысел, и тем самым оснащает их всем необходимым для наставления Божьего народа в вопросах доктрины. В церкви в Антиохии было несколько таких людей, и Павел был в их числе. И это Бог «поставил в Церкви» таких людей. Они стоят рядом с пророками. Учитель — это тот, кто получил дар учительства от Бога и дан Господом Его Церкви для ее созидания. Дело учителя — толковать другим истины, которые были раскрыты ему, вести народ Божий к пониманию Слова и воодушевлять их искать и самим получать божественное откровение через Писание. Работа учителей ведется главным образом среди детей Божьих, хотя иногда они учат и неспасенных (1 Тим. 4:11; 6:2; 2 Тим. 2:2; Деян. 4:2-18; 5:21, 25, 28, 42). Их работа — это больше толкование, чем откровение, тогда как работа пророков — это больше откровение, чем толкование. Задача учителей — привести верующих к пониманию божественной истины, и неверующих — к пониманию благовестия.

Благовестники (евангелисты) — это также дар нашего Господа Его Церкви, но в чем точно заключаются их индивидуальные дары, мы не знаем. В Слове Божьем не говорится о каких-либо благовестнических дарах, но говорится о Филиппе как о благовестнике (Деян. 21:8), и однажды Павел призывал Тимофея совершать дело благовестника и исполнять свое служение (2 Тим. 4:5). Помимо этих трех случаев существительное «благовестник» в Писании не встречается, хотя часто встречается глагол, образованный от того же корня.

В Слове Божьем место пророков определено яснее, чем место учителей и благовестников. Пророчество упоминается в одном ряду с дарами благодати (Рим. 12:6) и вновь встречается среди чудодейственных даров (1 Кор. 12:10). Бог поставил пророков во вселенской Церкви (1 Кор. 12:28), а также дал пророков для служения (Еф. 4:11). Существуют и дар пророчества, и должность пророка. Пророчество — это и чудодейственный дар, и дар благодати. Пророк — это и человек, поставленный Богом в Его Церкви на должность пророка, и человек, данный Господом Его Церкви для служения.

Из четырех групп одаренных людей, данных Господом Своей Церкви для ее созидания, апостолы весьма отличались от остальных трех групп. То, что апостолы занимают особое место, очевидно для любого читателя Нового Завета. Им было дано особое поручение от Бога: основывать церкви посредством благовествования, приносить откровение от Бога Его народу, принимать решения по вопросам, имеющим отношение к доктрине и к управлению и назидать святых и распределять дары. И в духовном, и в географическом плане сфера их деятельности была весьма и весьма обширной. То, что они занимали более высокое место, чем пророки и учителя, ясно из Слова Божьего: «Иных Бог поставил в Церкви, во-первых апостолами» (1 Кор. 12:28).

Апостолы принадлежат служению, но в значительной степени отличаются от пророков, благовестников и учителей, потому что в отличие от них их должность определяется не дарами, то есть они становятся апостолами не потому, что получают апостольский дар.