Коллектор библейской книги

ПРИНИМАТЬ ЧЕЛОВЕКА НА СОБРАНИЕ ХЛЕБОПРЕЛОМЛЕНИЯ

Если брат принят на собрание хлебопреломления, он принят не только на собрание в Ханчжоу, Тяньцзинь или Сучжоу, но в церкви Божьи, (внешний) дом Божий. Когда мы принимаем брата в Ханчжоу, мы принимаем его от имени церквей в Тяньцзине, Шанхае, Сучжоу и в других местах. Если мы намереваемся принять человека в Шанхае и полагаем, что братья в Ханчжоу и в Пекине не примут его, мы тоже не должны принимать его. Мы не можем действовать независимо. Если вы знаете, что то, что вы собираетесь сделать в своей местности, будет сочтено неподобающим в других местностях, вам не стоит прислушиваться к мнению нескольких человек в своей местности и делать это. Если вы делаете это, вы не распознаёте Тела Христова. Если то, что мы делаем сами, не может представлять братьев в Шанхае, мы не должны делать этого. По тому же принципу, если то или иное дело не получает единогласного одобрения всей церкви, это не шаг Тела, а ваш индивидуальный шаг. В Библии есть только шаги Тела; там нет шагов отдельных людей.

Если брат хочет быть принятым на собрание хлебопреломления, мы должны досконально изучить его, так как мы принимаем его не только от имени братьев в Шанхае, но и от имени братьев, собирающихся в Тяньцзине, Ханчжоу, Уэньчжоу и в других местах. Но когда какой-либо брат приезжает в другую местность, чтобы преломлять хлеб, братья в этой местности не должны подвергать его дальнейшему изучению. Единственное, что ему нужно сделать, — это привести с собой рекомендательное письмо. Братья в других местностях должны верить тому, что подготовили братья в Шанхае, и принимать этого брата на собрание хлебопреломления на основании рекомендательного письма. Мы должны быть очень осмотрительными во всём, что мы делаем, чтобы заботиться о братьях в других местностях.

ПРИЗНАНИЕ ДАРОВ

Более того, если братья, собирающиеся в Суцзяцуе на севере провинции Цзянсу, признают, что у одного человека есть определённый дар: он является пастырем, учителем или благовестником, то он также должен быть пастырем, учителем или благовестником в Шанхае. Братья в Шанхае также должны признавать дар этого человека. Одарённый человек не теряет своего дара при переезде из одной местности в другую. Поэтому поместное собрание должно признавать дары, признанные другим поместным собранием. Если Бог дал человеку пастырский дар, он будет признан пастырем на севере Цзянсу, и мы также признаем его пастырский дар, когда он приедет к нам. Если Шанхай признает, что у одного человека есть способность благовествовать, то Пекин должен признать то же самое. Должность при смене места может меняться, но дары при переезде в другое место не меняются. Должности являются местными, а дары — нет. Поэтому если собрание хочет признать за кем-либо какой-либо дар, оно должно действовать осмотрительно, потому что этот дар должно признавать не только одно определённое собрание — его должны признавать братья в других местах. Поэтому мы должны думать не только о себе, но и обо всей церкви.

СОРАБОТНИКИ

В связи с вопросом о соработниках позвольте сначала рассказать вам одну историю. Один брат, который работал в определённом месте, захотел пригласить другого брата поработать в своей местности. Он пришёл ко мне и спросил, нужно ли ему писать пригласительное письмо. Я ответил, что ему не нужно об этом спрашивать меня, но что ему нужно подумать, примут ли этого брата, если его представить собраниям в Пекине, Шанхае или Нанкине. Он опасался, что этого брата там не примут. Тогда я сказал ему, что в таком случае он не может принять брата или пригласить его поработать у себя в городе. Если бы он признал его соработником, он одновременно бы привёл его в работу остальных своих соработников. Он не должен был принимать человека от своего имени или от имени тех нескольких братьев, находящихся в его поместном собрании; он должен принимать его от имени всего Тела Христова. Если бы сегодня на земле жили люди подобные апостолу Павлу, он принимал бы того брата в качестве соработника от имени Павла, Петра и остальных и он добавлял бы работника к их числу. Если бы он поступил не так, он действовал бы независимо. В Теле Христовом нет места каким бы то ни было независимым действиям, и их нужно отвергать. Каждое собрание должно быть осмотрительным, чтобы не совершить независимого поступка, и учиться следовать за Богом, так чтобы ответственность за действие любого собрания могли взять на себя все собрания во всех местах.

НИКАКИХ ИЗМЕНЕНИЙ ПРИ ПЕРЕЕЗДЕ В ДРУГУЮ МЕСТНОСТЬ

Предположим, у вас есть общение с определённым братом в Пекине. Если он приедет в Шанхай, он должен общаться с нами. Если он приедет в Шанхай и не будет общаться с нами, это будет неправильно. У нас есть брат по имени Юй Синьлян. Когда он был в горах Гулин, с ним часто встречались некоторые братья с Запада. Также они общались между собой. Когда брат Юй приехал в Шанхай, двое из этих братьев также приехали туда. Они пробыли в Шанхае несколько месяцев, но они ни разу не приходили преломить хлеб с нами. Когда я начал расспрашивать брата Юя о них, он сказал, что они пробыли в Шанхае несколько месяцев. Я спросил, почему они не приходят на улицу Хардун-роуд преломлять хлеб с нами, и он ответил, что они не приходят, потому что они слишком заняты. Они, однако, не приходили не потому, что были заняты, а по другим причинам. Это независимые действия, это не действия в Теле. Поскольку у них было общение с братом Юем в горах Гулин, почему бы им не общаться с теми, кто общается с братом Юем, в Шанхае? Если у них было общение с братом Юем в горах Гулин, они должны быть способны общаться с теми, кто общается с братом Юем, в Шанхае. Им не следует общаться только с братом Юем и отказываться от общения с теми, кто общается с братом Юем. Когда они начали общение с братом Юем, они выбрали общение не только с братом Юем, но и со всеми теми, кто общается с братом Юем. Они не должны по своему выбору общаться только с определёнными братьями на определённых собраниях; их выбором должно быть общение с братьями во всех остальных собраниях, которые общаются с их собранием.

Предположим, сегодня в Шанхае проходит собрание. Вы приходите сюда преломлять хлеб, потому что вы считаете это место лучшим среди других и потому что здесь можно услышать хорошие сообщения. В результате вы начинаете общаться с братьями, которые здесь собираются. Через какое-то время вы переезжаете в Пекин. Там вы находите братьев, которые также находятся в общении с нами. Но там собирается всего горстка братьев, и их собрания довольно слабые. В то же время в Пекине есть другое место, где выступает известный оратор, который очень красноречив, но у которого нет общения с нами. Прибыв в Пекин, вы в своём сердце рассуждаете, собираться ли вам со слабыми братьями или слушать известного оратора. Если вы пойдёте туда, где выступает известный оратор, вы поступите независимо. Когда вы общаетесь с нами, вы общаетесь со всеми братьями, которые общаются с нами, и вы больше не можете выбирать, где вам собираться. Это принцип общения в Теле. Вам нельзя поступать независимо.

Часто мы думаем, что если бы мы могли выбирать, то мы постоянно меняли бы своё место собраний. Но это невозможно. На собраниях мы получаем величайшие благословения, но одновременно мы получаем величайшие обязанности и величайшие ограничения. Если вы приезжаете в Пекин, вы должны преломлять хлеб у брата Сюя Чжунцзе. Если вы приезжаете в Тяньцзинь, вы должны преломлять хлеб у брата Ли Шуня. Если вы приезжаете в Чифу, вы должны преломлять хлеб у брата Уитнесса Ли. Это собрания, стоящие на почве церкви. Не думайте, что деноминации связывают людей. Наше общение связывает людей гораздо больше, чем деноминации. У других людей есть только организация согласно закону. У нас же есть организм в Теле. Я боюсь, ни одна деноминация не связывает людей так, как принцип организма Тела, которого мы придерживаемся. Ни один член в нашем теле не может и дня двигаться сам по себе. Даже у пальца нет ни дня свободы. Узы, которые нас связывают, — это узы Тела. Поэтому у нас нет личной свободы. Поэтому, братья, давайте поистине увидим Тело Христово. Если мы увидим его, мы не станем действовать независимо. После уверования в Господа, мы не только стали спасёнными, мы также должны действовать как братья, занимая положение братьев. Мы должны быть не только христианами, но и среди братьев мы должны вести себя как хорошие братья. Лишь тогда можно сказать, что мы действительно любим братьев.