Коллектор библейской книги

То, о чём говорится в Гал. 2:20, совершено раз и навсегда. После того как мы поймём, что наше «я» необходимо поместить на крест, мы должны верой со всей определённостью признать, что мы распяты с Христом. Местоимению «я» в этом стихе соответствует греческое слово «эго», обозначающее наше «я». Чтобы умертвить наше «я», есть только один путь — крест. Мы также должны обратить внимание на слова «с Христом». Распятие нашего «я» — это не независимое действие верующих. Верующие не распинают своё «я» на кресте самостоятельно своими силами. Распятие нашего «я» осуществляется в соединении с Христом и вместе с Христом. Это не значит, что мы помогаем Христу поместить наше «я» на крест. Это значит, что Христос уже совершил этот факт, и я просто признаю эту действительность и верю в неё. Главное, на чём здесь нужно сосредоточиться, — это Христос. Вот почему здесь говорится: «Я распят с Христом»; здесь не сказано: «Христос распят со мной». Дело не в том, что мы хотим умертвить своё «я», а Христос просто присоединяется к нам. Напротив, именно Христос в Своей смерти принёс наше «эго», наше «я», на крест и пригвоздил его к кресту. Поэтому я не распинаю своё «я» опять — я лишь признаю факт. Слово «распят» показывает, что это факт, а не пожелание. Жить такой жизнью, которая умирает для своего «я», — это нечто возможное, реальное и достижимое. Апостолы уже в древности обладали такой жизнью — их «я» прошло через испытание. Поэтому мы тоже можем обладать такой жизнью. Однако нам нужно помнить, что в стихе сказано «распят с», а не «распят один». Без Господа мы не можем делать ничего. Распять своё «я» силами своего «я» — неосуществимая задача, и сделать это невозможно. Если мы не соединимся с Господом в Его смерти, наше «я» никогда не умрёт. Христос в Своей смерти в одиночку принёс всё старое творение со всеми его частями на крест. Если мы пытаемся найти другой путь помимо Господнего и пытаемся совершить что-то помимо того, что совершил Господь, мы не только являемся неразумными, но и теряем время. Поэтому нам нужно делать только одно — приходить к Господу с полной убеждённостью веры и осознавать, что всё, совершённое Господом, принадлежит нам; вслед за этим мы должны молиться, чтобы Святой Дух применил к нам работу Господнего креста и явил эту работу через нас.

Мы должны прийти к Богу, чтобы осудить своё «я», и всё предоставить Ему. Духом Господним мы должны умертвить всё, что входит в жизнь нашего «я». Мы должны сказать Богу: «Отныне уже не я, уже не мои предпочтения, мнения, вкусы или предубеждения. Я готов поместить всё это на крест. Отныне я буду жить только согласно Твоей воле. О Господь! Не я… а Ты». Мы должны подчиниться Господу таким образом — умертвить всё, что у нас есть. Но это не означает, что начиная с этого момента наше «я» будет уничтожено. Наше «я» не может быть уничтожено и не будет уничтожено — оно существует всегда. Почему же в таком случае мы говорим, что наше «я» необходимо пригвоздить к кресту? Здесь мы должны знать одну важную вещь: вопрос, стоящий перед нами, связан с духовной жизнью. В данном вопросе нам необходимо уделять больше внимания духовному переживанию, нежели буквальной точности. Существует множество вещей, на первый взгляд противоречащих друг другу в семантике и казалось бы несовместимых. Однако в сфере духовной жизни они очень гармонично согласуются и сосуществуют без каких-либо трудностей. То же самое происходит и здесь. Подойдя к этому с буквальной точки зрения, мы можем спросить: если наше «я» уже мёртво, почему оно не может быть уничтожено? Мы должны знать, что под словом «мёртво» здесь понимается своего рода процесс в духовном переживании. То, что наше «я» мёртво, не означает, что отныне оно не существует. Это означает, что наше «я» с этого момента будет подчиняться Богу, что оно не позволит возобладать своим предпочтениям, а позволит кресту распять все свои эгоистичные мысли и действия и положить им конец. Когда мы говорим, что жизнь нашего «я» больше не управляет нашим «я», это означает, что житие, происходящее из жизни нашего «я», мёртво и что уже нет жизни нашего «я» и жития нашего «я», а остаётся лишь оболочка нашего «я». Наше «я» включает в себя волю, чувства, разум и так далее. Это не значит, что, когда мы поверим в распятие нашего «я» с Христом, наши воля, чувства, разум и так далее будут упразднены! Невозможно уничтожить способности, составляющие существо человека, просто уверовав в своё распятие с Господом! Умереть с Господом — просто значит больше не позволять своему «я» быть хозяином, больше не действовать согласно своим собственным воле, чувствам и мыслям и больше не позволять жизни своего «я» делать то, что она хочет; это значит позволить Духу Господнему править над всем, что входит в наше «я», чтобы человек слушался Божьей жизни внутри. Если наше «я» не мёртво, оно не покорится Святому Духу. Стоит нашему «я» сойти с креста, как оно сразу же займёт своё старое положение. У верующих нет ни силы, ни возможности подчинить себя. Послание к галатам 2:20 проливает много света на это положение. «Я [моё «я»] распят с Христом… и той жизнью, которой я теперь живу в плоти…» Разве Писание не говорит здесь об этом со всей ясностью? В своём первом предложении Павел совершенно ясно показал, что его «я» распято на кресте, однако разве он не сказал во втором предложении, что его «я» по-прежнему существует? Поэтому распятие нашего «я» не означает уничтожение нашего «я» — оно означает, что наше «я» прекращает действовать и позволяет Господу быть Хозяином. Это должно быть очень ясно.