Коллектор библейской книги

Некоторые скажут: «Я не чувствую, что Божье слово способно что-либо сделать. Я слушаю Божье слово уже давно и я принимаю Божье откровение. Но я не получил ничего особенного. Я не понимаю, что значит „проникать” и „разделять”. Я знаю, что Божье слово проникает даже до разделения души и духа. Но в своих переживаниях я не знаю, что это такое — проникать и разделять».

Библия отвечает на этот вопрос. В первой части этого стиха говорится: «...проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга». Что значит проникать до разделения души и духа? В следующей части этого стиха говорится: «...и может распознавать мысли и намерения сердца». Мысли — это то, о чём мы думаем в сердце, а намерения — это наши мотивы и замыслы. Божье слово может распознавать то, о чём мы думаем в своём сердце, а также наши мотивы.

Мы часто признаём, что что-то исходит от нашего внешнего человека, что это что-то от души, от плоти, что-то плотское. Мы признаём, что источником этого являемся мы сами. Однако, даже произнося это, мы не понимаем этот вопрос подлинным образом. Когда Бог дарует нам милость и озарит нас, Он серьёзно и отрезвляюще скажет нам примерно следующее: «Вот оно! Вот твоё «я», о котором ты так долго говорил. Это твоё «я»! Ты так бойко и беспечно говорил о плоти. Вот она! Это то, что Мне ненавистно. Это то, чем Я гнушаюсь». Если мы не видим плоть, мы говорим о ней шутя. Когда мы будем под светом, мы падём на своё лицо и исповедуем: «Вот она! Вот та самая плоть, о которой я говорил». Разделение души и духа — это не разделение в знании. Оно происходит тогда, когда Божье слово приходит к нам и открывает мысли и намерения нашего сердца. Разделение души и духа происходит тогда, когда мы под Божьим сиянием видим, что все наши мысли, наш разум и наши действия исходят от плоти и что все наши мотивы направлены на наше «я».

Предположим, перед нами два грешника. И тот и другой грешники, но они разные. Первый — грешник со знанием. Он приходит на собрание и слышит множество учений. Он знает, что каждый человек — грешник и что он является грешником по таким причинам. Проповедник выражается предельно ясно, и наш друг получает немало знаний. Он исповедует, что он грешник. Однако, говоря, что он грешник, он ведёт себя весело и беспечно. Второй человек слышит то же самое, но он находится под Божьим светом, поэтому он падает на лицо и говорит: «Так ведь это же я! Я грешник!» Он слышит Божье слово, говорящее ему, что он грешник, и он видит, что он грешник. Он осуждает себя и падает на лицо. Этот озарённый человек падает ниц на пол и исповедует свои грехи; он получает Божье спасение. Другой человек, который говорит о том, что он грешник, шутя, ничего не видит и не получает спасения.