Коллектор библейской книги

Братья, Бог требует, чтобы наш дух был высвобожден; того же требует церковь. У нас есть огромная и крайне важная потребность: наш внешний человек должен быть сокрушён. Если наш внешний человек не будет сокрушён, наш дух не будет высвобожден и впечатление, которое мы будем производить на людей, не будет впечатлением о духе.

Однажды один брат говорил о Святом Духе, но все его слова, манера держаться и примеры обличали в нём человека, полного своего «я». Люди, слушая его, чувствовали себя неловко. В его речи был Святой Дух, но в его существе было его «я». Его слова были связаны со Святым Духом, а впечатление, которое создавалось у других людей, — с его «я». Какая от этого польза? Мы должны обращать внимание не только на доктрины. Самое важное — то, что выходит из нас. Если из нас выходит наше «я», люди коснутся только нашего «я». Даже если наша тема чудесна и наше сообщение замечательно, какая от этого польза? Божье намерение не в том, чтобы мы продвигались вперёд только в доктрине. Ему необходимо воздействовать на нашу личность. Если наша личность не претерпит воздействия, мы будем не очень полезны для Божьей работы. Мы сможем дать людям только духовные учения; мы не сможем произвести на них духовного впечатления. Как прискорбно, если наши учения духовны, а впечатление, которое мы производим на людей, — это впечатление от нашего «я»! Вот почему мы снова и снова говорили о нужде в Божьем сокрушении нашего внешнего человека.

Раз за разом Бог устраивает наши обстоятельства, чтобы сокрушить наше сильное место. Оно может оказаться таким сильным, что одного удара не хватит, чтобы устранить его. Поэтому приходит второй удар. Если наше сильное место не поддаётся, приходит третий удар. Бог не отступится от нас. Ему необходимо сокрушить наше сильное место. Он никогда не остановит Свою работу.

То, что Святой Дух совершает в нас посредством Своей воспитательной работы, отличается от того, что мы получаем через обычное проповедование. Когда мы слушаем сообщение, мы, как правило, понимаем доктрину в своём разуме, а затем несколько месяцев или несколько лет ждём, пока Бог не приведёт нас в эту истину субъективно. Мы принимаем сообщение, а потом входим в истину. Но воспитание Святого Духа работает по-другому. Его отличает тот факт, что, как только мы видим истину, мы получаем её содержание. Эти две вещи происходят одновременно. Не должно быть так, что сейчас мы видим доктрину, а позже получаем содержание. Мы неразумные люди; мы быстро понимаем доктрины, но медленно усваиваем уроки воспитания. Услышав однажды многие учения, мы запоминаем их. Однако воспитание Святого Духа приходит к нам десять раз, а мы всё недоумеваем и удивляемся, почему нас воспитывают. Если Господь не сможет сокрушить нас одним ударом, Он будет повторять его много раз. Когда мы будем один раз, два раза, десять раз или даже сто раз переживать воспитание Святого Духа, Господь будет что-то внедрять в нас и в то же время мы будем видеть истину. Момент, в который мы видим истину, — это момент, в который мы приобретаем её содержание. Следовательно, воспитание Святого Духа равняется и сокрушению, и созиданию Святого Духа. Такова работа Святого Духа. После того как человек пройдёт через воспитание Духа, он получит назидание, а также увидит истину; он будет созижден, а также разрушен. Когда он испытает столько воспитания Святого Духа, он увидит нечто действительное перед Господом и коснётся этого. Тогда он скажет: «Благодарение Господу! Теперь я знаю, что Господь использовал последние пять-десять лет, чтобы воздействовать на меня и покончить с этой одной вещью». Благодарение Господу за то, что посредством многократных воздействий Он удаляет все препятствия.